ندای بلوچستان

فریب نخورید: سکولار، سکولار است بلوچ و هم قوم بودن ماهیت آنرا تغیر نمی دهد

به قلم: بالاچ عُمَرزهی

 الله جل جلاله می فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه: 28) اے ایمان والو مشرک نرے(بالکل)ناپاک ہیں. / ‏ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! بیگمان مشرکان ( سکولاریستها) پلید و نجس هستند.

پس سکولار، سکولار است فرق ندارد ابولهب عمویی رسول الله صلی الله علیه وسلم باشد یا پسر نوح باشد یا پدر ابراهیم یا همسر نوح و لوط یا هر یک از نزدیکان و قوم و خویشهای ما باشد.

اینکه سکولاریسم را به فرهنگی و عقیدتی و سیاسی و ورزشی و … تقسیم می کنند مثل این است که اسلام را به اسلام نمازی و اسلام حجی و اسلام جهادی و اسلام روزه ای و… تقسیم کنند؛ اسلام، اسلام است با تمام اجزای آن و سکولاریسم، سکولاریسم با تمام اجزای آن.

شخص سکولار چه از نوع آبکی و میانه رو آن و چه از نوع خشک و خشن و رادیکال آن همگی قوانین شریعت الله کنار می زنند و مناسب برای اداره ی زندگی بشر نمی دانند در حالی که تمام پیامبران برای این آمده اند که قوانین الله را به بشر یاد بدهند تا در زندگی خود اجرا کنند.

پس دستور شرع ایجاد حکومتی بر مبنای اصول و قواعد دین است، اما سکولاریسم هیچگونه حقی به قرآن و حدیث در اظهار نظر پیرامون قوانین کشور نمی دهد و اسلام را منحصر به  مسجد میداند. یک دکتر یا مهندس یا سیاستمدارِ مسلمان در امور مرتبط به فن خود تا آن زمان که مغایر با اسلام نباشند آزاد است اما اگر مخالف با شرع عمل کند روز قیامت مورد محاسبه قرار خواهد گرفت

سکولاریسم  در طول تاریخ بشریت عقیده سکولاریستها (مشرکین) بوده که سعی دارد نظامی که الله تعالی برای اداره ی زندگی درونی و ظاهری انسانها امر نموده اند را کنار بزند؛ بنابراین سکولاریسم مانند علوم و اختراعاتی نیست که متغایر با نظریات اسلامی نمیباشند، بلکه مانند نظريه های عقیدتی و جهانبینی و اقتصادی و همجنسگرایی، نکاح محارم، عقول عشره و… است که در تضاد با اسلام هستند .

سکولاریستها اجازه نمی دهند الله و قوانین الله که توسط علما، مدارس دینی، دینداران، طلبا و مردم مومن بیان می شوند در قوانین کلی حاکم بر جامعه تاثیر داشته باشند؛ و با آنکه اسلام برای مسلمانان در تمام شعبه های زندگی اجتماعی وس یاسی و فرهنگی و اقتصادی و … برنامه دارد اما سکولاریسم این حق را از او سلب می کند و آنرا در یک شعبه که قلبی و فردی باشد محصور می کند.

این واقعیت سکولاریستهای نجس است و به هر میزان که مسلمین از این واقعیت باخبر می شوند بیشتر از همیشه سرمچاران لگور سکولار را از جامعه ی مسلمین به حاشیه می رانند و بیشتر از همیشه آنها را به بن بست می کشانند.

 استفاده از عطرهای حاوی الکل چه حکمی دارد؟!

ارائه دهنده: مولوی نذیر احمد بلوچ

استفاده از عطرهای حاوی الکل امری است که معاصرین در مورد حرام و یا جایز بودن آن اختلاف نظر دارند، که منشاء اختلاف نظرشان در این مسئله، به دلیل نجاست شراب (خمر) بوده است و اینکه آنها الکل را شاخه‌ای از آن می‌دانند.

اما آنچه که برای ما واضح شده این است که با وجود اینکه، قول نجس بودن شراب (خمر) الله اعلم، قول مذاهب چهارگانه و جمهور فقیهان گذشته و معاصر -رحمهم الله- می‌باشد، اما این مقایسه و قیاس الکل بر شراب قیاسی مع الفارق است، زیرا این الکلی که در حال حاضر به اسانس عطرهای غلیظ اضافه می‌شود، شرابی نیست که الله و رسولش -صلی الله علیه و سلم-‌آن را حرام و نجس توصیف کرده‌اند.

به دو دلیل الکل به اسانس عطرها اضافه می‌شود:

اول: تبخیر و ذوب روغن های عطری موجود در عطر 

و دوم: سرعت انتشار رائحه آن است، زیرا درجه  تبخیر الکل نسبت به درجه تبخیر سایر مایعات کمتر است.

همچنین الکل یک ماده شیمیایی و صنعتی است که اگر فردی آن را بنوشد سبب مسمومیت و چه بسا مرگ شخص می‌شود، بر خلاف شراب که منجر به مستی، و هیجان می‌شود.

همانا از پیامبر -صلی الله علیه و سلم- روایت شده است که فرموده‌اند: هر آنچه که سبب مستی زیاد شود پس استعمال کم آن نیز حرام است.

اما این نوع از الکل سبب مستی نمی‌شود بلکه سبب درد و مرگ شخص می‌شود.

همچنین الکل شراب نیست، بلکه بخشی از اجزای تشکیل دهنده آن است و ماده الکلی که باعث مستی می‌شود و یکی از اجزای شراب است در طبیعت در بسیاری از غذا ها و میوه هایی که خداوند متعال استعمال آن را مباح دانسته، مانند انگور، سیب، خرما و… یافت می‌شود که طبق اجماع مسلمانان حلال هستند.

بنابراین با توجه به آنچه که برای ما روشن شده، استفاده از عطرهایی که حاوی الکل می‌باشد، ان شاء الله جایز است و بر افرادی که قول دیگری را ترجیح می‌دهند لازم نیست، منکر موافقین این قول باشند و یا نسبت به آنان سخت بگیرند و خشمگین شوند زيرا اين مسئله از جمله مسائل فقهی است که احتمال اختلاف در آن وجود دارد. والله تعالی اعلم

تاریخ شفاهی بلوچستان، بخش اول گفتگو با شیخ انور دهواری

مصاحبه کننده : محمد صدیق دهواری

رفاقتی ندارند ولی او همچنان امیدوار است که روزی برسد بار دیگر کتاب اولیت اول سبد خانواده‌ها باشد.

هرگز از شغلش به‌عنوان منبع درامد نگاه نکرده و نمی‌کند و به اندک معیشت برای لقمه نانی بسنده می‌کند، باوجود آسیب و زیان ناشی از سیل و خسارت به کتاب‌فروشی‌اش، موردحمایت هیچ ارگان قرار نگرفت ولی همچنان امیدوار و راضی به رضای الهی.

روزگاری نمایندگی مطبوعات سرتاسری را در شهرستان بر عهده داشت و گاهی یک روزنامه می‌آمد و همان یکی هم خریدار نداشت.

آمار برگشتی روزنامه‌ها و ضرر و زیان هرگز او را از راهی که مصمم بود، بازنداشت و اینک یک روزنامه هم در سراوان بزرگ با سیصد هزار نفر جمیعت توزیع نمی‌شود.

سال‌ها بدون آنکه از خود سرپناهی داشته باشد در خانه پدری زندگی کرد تا همچنان کتاب همدل سال‌های تنهای اش را به علاقه‌مندان تقدیم کند.

باشد که ثمره سال‌ها کوشش و تلاش خستگی‌ناپذیر فرهنگی‌اش، قدر شناخته شود.
در این گفتگو از تولد و تحصیل و فعالیت های مذهبی در اول انقلاب و راه اندازی نهضت مسلمان سراوان و انتشار نشریه صوت الاسلام در مسجد نور سراوان و راه اندازی کتابفروشی خالد بن ولید و چاپ و انتشار کتاب و عضویت در جماعت اخوان المسلمین و راه اندازی این جماعت در بلوچستان می گوید.

تاریخ : اردیبهشت ماه ۱۴۰۳
زمان : یک ساعت و ۶ دقیقه
زبان گفتگو : بلوچی
ویرایش : عارف خدابنده

https://orhb.ir/?p=1250

https://orhb.ir/?p=1250

امور جاهلیت: خوش شانسی بد شانسی و بد اقبالی

به قلم: مولوی نذیر احمد بلوچ

اگر کسی بگوید که فلانی خوش شانس است، و منظورش این باشد که خوشبختی و منفعت دنیایی به وی رو آورده است، باید گفت که این سخن شرعی نیست، و موافق با شریعت نمی باشد، چرا که هرآنچه که از خوب و بد متوجه انسانها می شود از جانب خداوند حکیم است و او تعالی از ازل تقدیر فرموده است که سرنوشت انسانها چگونه خواهد بود، و البته این بدان معنا نیست که خداوند جبرا سرنوشت ما را نوشته و ما اختیاری در زندگی خود نداریم،

بلکه:

 خداوند متعال چون از آینده خبر دارند، و می دانند که انسانها با اختیار خویش چه مسیری را می پیمایند، با توجه به این علم و سپس اراده بر تقدیر یا عدم تقدیر، سرنوشت انسانها را رقم زده است.

پس بد شناسی و بد اقبالی وجود ندارد.

  مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ  (حدید/22) هیچ مصیبتی در زمین ونه در وجود شما روی نمی دهد مگر پیش از آنکه آن را پدید آوریم در کتاب (لوح محفوظ نوشته) است. مسلماً این امر بر الله آسان است.

بنابراین اهل سنت و جماعت چنین اعتقاد دارند که هرآنچه از خوبی و بدی متوجه انسان می شود، قضا و قدر الهی است و از روی اتفاق و تصادفی نبوده و نخواهد بود.

 مفهوم و محتوای سخن ملی گراهای سکولار بلوچ که می گویند من اول بلوچم بعد مسلمان یعنی چه؟

ارائه: بالاچ عُمَرزهی

 اساساً در اسلام هویت انسانها بر محوریت عقیده تعیین می شود نه نژاد، مثلا می گویند فلانی مسلمان است و فلانی یهودی یا نصرانی یا مشرک یا صابئی یا مجوس است . در اینجا مهم نیست که پدر ابراهیم علیه السلام یا همسر لوط یا نوح یا ابولهب عموی رسول الله یا فرزند نوح نژادشان چیست بلکه تمام انسانها بر اساس عقیده ی آنها هویتشان مشخص می شود.

در دین سکولاریسم و نزد سکولاریستها (مشرکین) قضیه برعکس است یعنی عامل هویت بخشی سکولاریستها نژاد و قومیت است و اشخاص بر اساس نژاد و قومیتی که دارند تقسیم بندی می شود که این نژاد هم از طریق آلت تناسی پدران به آنها رسیده است. به همین دلیل ابتدا از آلت تناسلی پدرانشان صحبت می کنند و بعد از اسلام و غیره .

ثمره ی این تفکر سکولاریستی نزد جوجه سکولارهای بومی بلوچ و کورد و عرب و تورک و غیره این شده است که با شعارهای دروغین ملی گرائی و قوم دوستی و وطن دوستی بیشتر از آنکه به فرهنگ و خواسته های مردم مسلمان خود که اسلام و شریعت الله است و آزادی ملت مسلمان خود اهمیت دهند در برابر اسلام و قوانین شریعت الله سنگربندی کرده اند و به همین سادگی مردم مسلمان بلوچ و فرهنگ اسلامی و آداب و رسوم قوم بلوچ را که از اسلام سرچشمه گرفته است به مبارزه می طلبند.

بر همین اساس است که این ملی گراهای سکولار :

1. مردم خود را به تفکرات و عقاید و فرهنگ باستان دعوت می کنند که تماماً شک و گمان و ابزاری جهت پل زدن از تاریخ 1400 ساله ی اسلام به دوران کفر و شرک باستان و مبارزه ی آشکار با اسلام و قوانین شریعت الله و اجداد مسلمان خودشان و مردم مسلمان وطنشان است. به همین دلیل است که سهابی ها و آجوئی ها در میان بلوچها شعار می دهند که : بلوچ، قبل از اینکه مسلمان باشد بلوچ است! ؛ کوردها و تورکها و تمام  جوجه سکولارهای محلی شعارشان همین است.
2. به سادگی و به خاطر عقاید خاص سکولاریستی خود با تمام دشمنان ملت مسلمان خود سازش می کنند و به سادگی مردم مسلمان خودشان را و حتی احزاب سکولار و غیر سکولار مخالف خودشان را قربانی خود و عقاید و برنامه های حزبی خود می کنند . به همین دلیل بارها دیده شده است که هر یک از این احزاب سکولار به یکی از دشمنان ملت خود وابسته هستند.

اینجاست که متوجه می شویم شعار دفاع از قوم بلوچ یا تورک و کورد و عرب و فارس و غیره برای این احزاب مختلف سکولار تنها یک نقاب و پوششی است جهت نهادینه کردن عقاید سکولاریستی و مبارزه ی آشکار با قوانین شریعت الله و قربانی کردن مردم مسلمان بلوچ در راه کفر سکولاریسم و این جنگ تحمیلی سکولاریستهای بومی بلوچ نه جنگ بلوچ و گجر بلکه جنگ اسلام و کفر است که سهاب کوچولو و سرمچاران و امثالهم سربازان جهل و فساد خود را علیه قوانین شریعت اسلام و قرار دادن بلوچها دربرابر بلوچها تجهیز کرده اند نه علیه قوم و قبیله  ومذهبی خارجی خاص.

دقیقاً همین امر باعث شده است که این احزاب سکولار تمام جماعتها و جریانات و شخصیتهای اسلامی و شریعت گرای میان قوم خود را تحمل نمی کنند و ابتدا در جنگی روانی و سپس در جنگی مسلحانه بر علیه این مدافعین قوانین شریعت الله اعلام جنگ می کنند و حتی در جبهه ی جنگ نرم و میدانی کفار سکولار جهانی و منطقه ای بر علیه این هم وطنان شریعت گرای خود قرار می گیرند تا زمانی که یا اینها را تابع قوانین سکولاریستی خود کنند یا اینکه آنها از جامعه فراری دهند.

این سکولاریستهای قومیت گرا مثل سهاب و سرمچاران تنها مسلمانی را هم وطن می دانند که با قوانین سکولاریستی خود را سازگار کرده باشد و تنها چنین هم وطنی از حقوق سکولاریستی برخوردار است.

اینها مخالف حضور قوانین شریعت الله در امور حکومتی و اجرائی و اجتماعی جامعه هستند و برایشان فرق ندارد این قوانین بر اساس مذهب شیعه باشد یا حنفی و شافعی و نجدی و مالکی و غیره.

این مفهوم و محتوا و پیام سخن بلوچهای سکولار است که می گویند: من اول بلوچم بعد مسلمان.

جایگاه و اهمیت نمازهای سنت

به قلم: مولوی نذیر احمد بلوچ

 در طول یک سال:

فرق بین کسی‌که بر سنت‌های راتبه‌ی بعداز نمازهای پنجگانه محافظت می‌کند و کسی‌که آنها را ضایع می‌کند  ۴۳۲۰ رکعت است .

و فرق بین کسی‌که هر شب یک رکعت نماز وتر را می‌خواند و کسی‌که آنرا نمی‌خواند  ۳۶۵ رکعت است.

فرق بین کسی‌که روزانه دو رکعت نماز ضحی را می‌‌خواند و کسی که آنرا نمی‌خواند ۷۳۰ رکعت است.

و مجموع تمام رکعت‌هایی که در طول یک‌سال انسان میتواند بر آنها محافظت کند  ۵۴۱۵ رکعت است

در طول یک سال پنج هزار رکعت است در طول عمر چقدر باشد.

تفاوت بسیار عظیمی وجود دارد بین کسی‌که بر آنها محافظت می‌کند و کسی‌که آنها را ضایع می‌کند ،درحالیکه ما آنرا احساس نمی‌کنیم و به آن اهمیت نمی‌دهیم.

و مهمتر از همه‌ی اینها این است که انسان مومن این سنت‌ها را در حالت صحت و سلامتی انجام دهد.

پس بر نماز های سنت مداومت کنید.

از الله متعال بخواهیم که توفیق بهترین اعمال و بندگی خود را با قلبی خاشع و خاضع نصیبمان گرداند ‌.به راستی که توفیق بندگی الله فضل بزرگی است که نصیب هر بنده ای نمی شود ‌.

چت دختر و پسر در فضای مجازی چه حکمی دارد و اگر به اسم برادرخواهری باشد چه؟

به قلم: محمد اسامه

الحمدلله،

 «جایز نیست که مرد با زن نامحرم خلوت کنند، نه در فضای مجازی و نه در مکان دیگری، زیرا  رسول خدا صلی الله علیه وسلم می فرمایند:

«لَا یَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ الشَّیْطَانَ ثَالِثُهُمَا». یعنی : «هیچ مردی با زنی خلوت نکند، چرا که نفر سوم آنها شیطان است»

به روایت امام احمد حنبل و امام ترمذی.

     علاوه بر آن؛ این امر منجر به فتنه خواهد شد فتنه هیچ گاه یکدفعه ظهور نمی‌کند بلکه آرام آرام در طول زمان اثر مرگبارش را ظاهر می کند.

     اما خود لفظ برادر و خواهر صدا زدن در آن اشکالی نیست. ولی بایستی مراقب بود چون خلوت موجب می گردد کم کم این لفظ برادر مبدل شود به داداش

     لفظ خواهر هم بعد مدتی می‌شود آبجی. سپس به اسم کوچک صدا می کنند بعد هم که دیگر الفاظ دیگر در نظرشان زیاد اشکالی مثل چت روز اول ندارد!!!

العیاذ بالله.

گاهی این فتنه از یک سوال دینی در خلوت شروع می‌گردد و سپس شیطان گناهان را زینت می‌دهد و می گوید در کنار این دعوت‌های دینی، کمی معرفی و درد دل هم عیبی ندارد همین طور همین طور پیش می‌رود اما بی خبر از این‌که این حیله‌ی شیطان است

     قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر:۳۹]

     (شیطان) گفت :« پروردگارا ! به سبب اینکه مرا گمراه ساختی ، قطعاً من (گناه و بدیها) در زمین در نظرشان زینت (و عادی جلوه) می‌دهم ، و همگی آنها را گمراه خواهم کرد».

پس اگر در چنین جریانی افتاده‌اید همین اکنون به برادری که بعد از گذر زمان شده دوست تان و به شما گفته دوستش بدارید بگویید الله را بیشتر دوست دارم، بدرود.

آیا در بلوچستان با سکولارها هستی؟

به قلم: براهندک بلوچ

مدتهاست که عده ای مجازی و ماهواره ای سعی دارند مردم حنفی مذهب بلوچستان را با شعارهای ملی گرایانه به سمت سکولاریسم بکشانند و ما در طی این چند سال گذشته مفاسد آشکار تفکرات سکولاریستی را رد عقاید و افکار و رفتار و اخلاق دسته هایی از بلوچها دیده ایم .

امروز  حین گشت زنی در فضای مجازی دو خبر را دیدیم که یکی از دستاوردهای سکولارهای بلوچ چون حبیب سربازی برای ملت ما را نشان می داد. در این اخبار آمده بود:

•  قانونی شدن رابطه جنسی مردان همجنسگرا با کودکان و نوجوانان در ایالت کالیفرنیا.
• یک بیمارستان بریتانیایی به پزشکان، پرستاران و مهدكودک‌ها اعلام كرده است که به جاي عبارات «از مادر زاده شدن» و «شیر مادر»، از «از پدر و مادر زاده شدن» و «شیر انسان» استفاده کنند تا احساسات هم‌جنس‌گرايان و کسانی که جنسیت خود را تغییر داده‌اند جريحه دار نگردد!.

این اقدام در میان سکولاریستها( به زبان عربی مشرکین یا احزاب) امری جدید نیست . چون قوم لوط هم قرنها قبل از اینها دست به چنین عمل زشتی زده بودند. اما برای مسلمین چنین اموری آنهم تحت عناوین فریبنده ی آزادی های شخصی و رضایت جنسی و غیره تازگی دارد.

از نگاه سکولاریستها و در دموکراسی سکولاریستها هر کسی که «رضایت جنسی» داشته باشد می تواند دست به هر فحشایی بزند و حکومت و قانون هم با قدرت نظامی از او حمایت می کند.

در نگرش سکولاریستها و دموکراسی آنها:

• لوط باید فحشای (همجنسبازی) قوم خود را می‌پذیرفت چون آنها اکثریت جامعه را تشکیل می‌دادند!
• لوط حق نداشت آنها را از همجنسبازی باز می‌داشت چونکه آنها در کارهای خود آزاد هستند و نمی توان آزادی شخصی و فردی آنها را نادیده گرفت
• مسائل جنسی مادامی که با رضایت دو طرف باشد کسی حق دخالت در آن را ندارد چه پدر باشد یا برادر و ….
• همجنس‌گرایان گروهی از افراد این جامعه هستند و همه مردم باید به آنها احترام بگذارند و حقوق انجام فحشا را به آنها بدهند بلکه آنها حق دارند نماینده‌ای در پارلمان داشته باشند!!

این هم از سیر تکامل عقل و تفکر انسانی در مجامع سکولار و ضد شریعت و قانون الله؛مجامعی سکولار که شاید در نگاه اول و در بعد ظاهر چنین نمود کند که افرادی که در این جامعه هستند بسیار سعادتمند هستند اما در واقعیت لجنزار ساخته دست بشر این جوامع را در برگرفته است!

ای قومم هوشیار…

 این نمونه لنجنزاری است که سهاب سکولار قصد اجرای آن را در بلوچستان دارد

تمام سرمایه گذاری کفار سکولار جهانی مثل آمریکا و اتحادیه ی اروپا و مزدوران منطقه ای آنها چون آل سعود و امارات در راه اندازی شبکه های ماهواره ای و آنهمه هزینه برای این جوجه سکولارهای بومی چون حبیب سربازی رسیدن به مفاسدی اینچنین برای مسلمین است.

پس هوشیار باشید و فریب تبلیغات قومیت گرائی و حتی مذهب گرائی اینها را نخورید چون مذهب و قومیت برای اینها رسیدن به این اهداف سکولاریستی است.

وقتی در میان اینهمه جاهلیت احساس دلتنگی می کنی

به قلم: براهندک بلوچ

گاهی اینهمه قتلهای انتقام جویانه و اینهمه دزدی و اینهمه مولوی بی مصرف و اینهمه احزاب سکولار خائن و مرتد و اینهمه انسان سرگردان را در میان قوم بلوچ خودم می بینم  دلم می گیرد.

بدتر از آن زمانی که از ترس چند مولوی احمق رسانه ای و چند حزب مسلح اسلامگرا و بلوچ حتی نمی توانی منهج اهل سنت و جماعت را برای مردم ستمدیده و فقر از لحاظ عقیدتی و بعد اقتصادی و غیره بیان کنی بیشتر دلم می گیرد.

برای چنین موقعیتهایی یک اصطلاحی هست که خداوند چندین بار در قرآن آن را  آورده است؛

“حتی ضاقت علیهم/علیه الارض….”

یعنی “کار به جایی می‌رسد که زمین با تمام فراخی‌اش بر آدمی تنگ می‌گردد.”

بهترین توصیفی است که می‌شود برای بعضی لحظه‌ها، و برخی حس‌ها به کار برد، اینطور وقتها چاره‌ای نیست جز پناه بردن به خودش

باید به خودش پناه ببری، تا آرام بگیری، دوست و آشنا هم نمی‌توانند برایت کاری بکنند.

آدمی تازه می‌فهمد که هیچ پناهی ندارد جز خدا

ما بیدارگران اهل سنت و جماعت در میان این قوم سرگردان بلوچ حنفی مذهب گاه از حمایت اطرافیان هم محروم هستیم و مثل امام احمد بن حنبل در میان دریایی از جاهلیت تنها هستیم یاری نداریم جز الله.

إمام شافعي رحمه الله می گویند:هیچ راهی برای در امان ماندن از مردم وجود ندارد، ببین صَلاحت در چیست؛ بدان پایبند باش!  (سیر أعلام النبلاء: ٥٢٨٠)

ایینجاست که مردم را رها می کنی و به قوی‌ترین عامل تزکیه وخودسازی نزدیک می شوی، یعنی درک : ” مراقبت الهی “.یعنی احساس کنی الله تعالی در همه حال تورا می‌بیند  و مراقب و نگهدار توست.

این مخالف روش عمل مولوی های عوام زده و احزاب متفرق سکولار و غیره سکولار است که به قوی ترین عامل برای تباه کردن خود، چنگ زده اند یعنی رسیدن به مرحله‌ی : ” مراقبت مردم “.یعنی از ترس مردم و نظارت‌های شان به انجام اعمال صالحه،  ویا دوری از کارهای زشت اقدام می کنند!

گاهی با وجود اینهمه جاهلیت و اینهمه تفرق حجم دنیاي درونمان از وجود الله تهی میشود، آنوقت ما می مانیم و تنهایی و ترسهایمان، دردها و امیدهایمان یك آرزوي دور از دسترس.

 ای الله:  تنها نور وجود توست كه دلمان را آرام نگاه میدارد، آنقدر بی تو تنها هستیم که بی تو یعنی “هیچ” یعنی “پوچ” ! پس نورت را هرروز و شب به دلمان بتابان و دستمان را رها نکن

پروردگارا در این مسیر تنها به تو پناه آورده ایم، پس: « اللَّهُمَّ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً» خدایا مرا به اندازه یک چشم بر هم زدن، به خودم وامگذار..

پس ای مومن اهل جماعت: نگران نباش، الله با ماست.

حد شراب خور فقط به خاطر ضرر شراب برای بدن است یا…؟

کاتب: مولوی نذیر احمد بلوچ

دسته ای از مردم ناآگاه به عنوان شبهه ای جهت توجیه جرم مشروب خوری وگناه خود و حتی عده ای جهت ایرادگیری از اسلام و حاکمیت اسلامی می گویند که اگر مشروب خور به خاطر ضرر شراب بر او حد جاری می شود همین شلاق خوردن برایش بسیار ضرر رسان تر از شراب است.

اجرای پاره ای از حدود که حق الله بر مردم است دارای حکمتهای مختلفی است و تنها نباید با نگرشی مادی گرایانه فقط جنبه ی مادی آن را در نظر گرفت بلکه باید به مضرات اخلاقی و اجتماعی و اقتصادی که چگونه فرد و خانواده و جامعه را به سمت نابودی پیش می برد توجه کرد.

از نظر عقلی هم تنبیه فرد فقط تنبیه خود او است اما شراب خوردنش علاوه بر سرپیچی از فرمان الله، تنبیه و اذیت و آزار برای تمام مردم جامعه است.

به نظر شما تنبیه کردن یک شراب خور بیشتر ضرر می رساند یا تنبیه کردن فردی که نه تنها به خودش ضرر می رساند بلکه تمام جامعه را مورد اذیت و آزار قرار داده است؟