مولوی های رسانه ای و سکوت معنادار آنها در برابر سرقتهای بلوچها از بلوچها و غیر بلوچها

م

مولوی های رسانه ای و سکوت معنادار آنها در برابر سرقتهای بلوچها از بلوچها و غیر بلوچها

کاتب: ماهدیم بلوچ

بامداد روز جمعه ۱۱ خرداد ماه ۱۴۰۳، سارقین مسلح بلوچ با خودروی سواری در مسیر راه خاش پس از شلیک و تیراندازی و تعقیب و گریز یک خودرو شوتی بلوچ را در روستای کلچات متوقف کرده و پس از سرقت بار خودرو که لاستیک خودرو بود از محل متواری شدند.

بامداد روز گذشته شنبه  ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳ حوالی ساعت ۵ ، سارقین مسلح در محور خاش به سراوان در روستای شورک یک دستگاه خاور را مورد اصابت گلوله پی در پی قرار داده که منجر به مجروح شدن راننده از ناحیه لگن و متوقف شدن خودرو شده و سارقین بار خودرو را به سرقت برده و از محل متواری شدند.
خاور حامل بار روغن خوراکی بوده.
شامگاه امروز یکشنبه ۱۳ خرداد ماه ۱۴۰۳ حوالی ساعت ۲۲:۲۶ دقیقه هم سارقین مسلح بلوچ در منطقه عثمان‌آباد شهر چابهار، یک شهروند بلوچ را که در برابر سرقت موتور سیکلت خود مقاومت کرده بود را با شلیک گلوله مجروح و موتور سیکلت وی را با خود بردند.

اینها تنها چند مورد از تولید نا امنی توسط بلوچها بر علیه بلوچها بوده ، آیا اینها منکر نیستند؟
پس مولوی هایی که برای سازمان ملل و روسیه و اوکراین و غیره گنده گویی می کنند و کسی برای سخنانشان ارزشی قائل نیست و برای یک رپر بی بندوبار گلوی خود را پاره می کنند و…. چرا در برابر اینهمه ناامنی برای بلوچها توسط بلوچهای بومی سکوت کرده اند؟
بزرگان ما گفته اند: الساكت عن الحق شيطان أخرس، والناطق بالباطل شيطان ناطق.

کسی که از گفتن حق سکوت می کند شيطان أخرس است و کسی که سخنان باطل می زند شيطان ناطق و سخنگو است. کسی که سخنان باطل می زند و به سوی باطل دعوت می دهد این از شیاطین سخنگو است و کسی که با وجود آنکه می تواند حق بگوید اما امر به معروف و نهی از منکر بر اساس نیاز روز مروم خود را ترک می کند و به امور دیگر می پردازد خائنی از شیاطین اخرس است.
ابوبکر صدیق رضی الله عنه می گوید که از رسول الله صلی الله علیه و سلم شنیدم که می فرماید: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه.( ابن تيمية، مجموع الفتاوى  28/307 )
یا رسول الله صلی الله علیه وسلم باز می فرماید: ما من قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي ، ثمَّ يقدِرون على أن يُغيِّروا ، ثمَّ لا يُغيِّروا إلَّا يوشِكُ أن يعُمَّهم اللهُ منه بعقابٍ ( آلبانی، صحیح ابی داود ۴۳۳۸)
مردم اگر گناه و منکری را ببینند و آن را تغییر ندهند زود باشد که خداوند همه را به خاطر آن گناه و منکر مجازات کند.

آیا اینهمه جنایت و آدمکشی و سرقتی که بلوچها از بلوچها انجام می دهند منکر و معصیت الله نیست؟
پس هدف این مولوی های رسانه ای حنفی مذهب مرجئه زده از فریب افکار عمومی بلوچها و مشغول کردن بلوچها به امور خارج از بلوچستان که ربطی به آنها ندارد و دردی از درهای بلوچها را درمان نمی کند چیست؟

چرا این مولوی ها بیان این مشکلات اساسی را به احزاب و جریانات سکولار بلوچ و گروهها و فرقه های مسلح منتسب به اهل سنت پاکستان نشین واگذار کرده اند؟ آیا می خواهند بلوچها را به سمت این احزاب و فرقه ها هل بدهند؟

الْمُؤْمِنُ كَیّس؛ مؤمن زرنگ است، پس اجازه نده دیگران با نام مذهب و قومیت و غیره تو را بازی بدهند.

ہم رفح شہر میں اگلے مورچوں پر صہیونی دشمن کے فوجیوں اور گاڑیوں کے ساتھ مشین گنوں اور ٹینک شکن میزائلوں سے شدید جھڑپوں میں مصروف ہیں۔

القدس بریگیڈ ملٹری میڈیا (آفیشل):

ہم نے رفح شہر کے جنوب میں واقع یبنا کیمپ میں العبد جبر کے علاقے میں دشمن کے فوجیوں کے ٹھکانے پر مارٹر گولوں سے بمباری کی۔

ہم رفح شہر میں اگلے مورچوں پر صہیونی دشمن کے فوجیوں اور گاڑیوں کے ساتھ مشین گنوں اور ٹینک شکن میزائلوں سے شدید جھڑپوں میں مصروف ہیں۔

اے مسلمان! تجھے کس چیز نے جہاد سے روک رکھا ہے ؟

َ
اے مسلمان! تجھے کس چیز نے جہاد سے روک رکھا ہے ؟

ازقلم: مولانا محمد مسعود ازہر صاحب

     اے جہاد کے فریضے کو چھوڑنے والے! اے توفیق اور حق کے راستوں سے ہٹنے والے! تُو کن مَحرومیوں میں جا گرا ہے اور کس قدر حق سے دور جا پڑا ہے، کاش! تو بھی بہادروں کے ساتھ مَعرکوں میں حصہ لیتا، تو بھی اللہ تعالیٰ کے راستے میں جان و مال لُٹاتا، مگر تجھے اس سعادت سے روک رکھا ہے یا تو لمبی اُمیدوں نے …… یا موت کے خوف نے …… یا تجھ پر اپنے محَبوب مال اور خاندان کی جدائی شاق ہے …… یا تیرے لئے اپنے بیٹوں، خادموں اور اَہلِ خاندان کے جُھرمٹ سے نکلنا مشکل ہے۔ اے جہاد سے مَحروم رہنے والے! یا تو تیری مَحرومی کا سبب تیرا کوئی پیارا بھائی یا مَحبوب دوست ہے …… یا پھر تو زیادہ سے زیادہ نیک اعمال کرنے میں ایسا لگ گیا ہے کہ جِہاد تجھے یاد ہی نہیں رہا …… یا تو اپنی خوبصورت اور باوقار بیوی کی وجہ سے رُکا ہوا ہے …… یا تیری عزَّت اور تیرا منصب تیرے پاؤں کی بیڑی بنا ہوا ہے …… یا تو اپنی خوبصورت کوٹھی اور سائے دار باغات میں مست ہو چکا ہے …… یا پھر شاہانہ لباس اور لذیذ کھانے تجھے جہاد میں نہیں نکلنے دیتے، ان چیزوں کے عِلاوہ اور کچھ ایسا نہیں جو تجھے تیرے رب سے دور کردے اور اگر ان چیزوں نے تجھے تیرے رب سے دُور کر رکھا ہے تو یہ تیرے لئے اچھی بات نہیں ہے۔ کیا تو نے اپنے رب کا یہ فرمان نہیں سنا؟

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مَا لَکُمۡ  اِذَا قِیۡلَ لَکُمُ انۡفِرُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ اثَّاقَلۡتُمۡ  اِلَی الۡاَرۡضِ ؕ اَرَضِیۡتُمۡ بِالۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا مِنَ الۡاٰخِرَۃِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا فِی الۡاٰخِرَۃِ  اِلَّا قَلِیۡلٌ ﴿۳۸﴾

اے ایمان والو! تمہیں کیا ہوا جب تمہیں کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی راہ میں کُوچ کرو تو زمین پر گرے جاتے ہو کیا تم آخرت کو چھوڑ کر دُنیا کی زندگی پرخوش ہوگئے ہو دُنیا کی زندگی کا فائدہ تو آخرت کے مُقابَلے میں بہت ہی کم ہے ﴿ توبه: ۳۸﴾

تحلیلی از کشته شدن دو شهروند بلوچ پس از ربوده شدن و ترور نافرجام دیگر توسط افرادی مسلح ناشناس در جالق سراوانو سیب سوران

یک شهروند بلوچ پس از ربوده شدن توسط افرادی مسلح ناشناس در جالق سراوان به قتل رسید

کاتب: ماهدیم بلوچ

شامگاه روز گذشته شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، یک شهروند بلوچ پس از آن که توسط افرادی مسلح ناشناس بلوچ از جالک ربوده شده بود ، در حالی که دست و پاها و دهان او را بسته اند با ضربات متعدد به ناحیه سر وی را در منطقه خوشاب در حوالی شهر جالق به قتل می رسانند.

هویت این شهروند بلوچ ربوده و به قتل رسیده با عنوان ، «خدارحم رئیسی» ، ۴۰ ساله ، فرزند بهرام، متاهل و دارای شش فرزند، اهل و ساکن جالق محرز شده است.

باز می بینم که عصر روز گذشته شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، باز یک شهروند بلوچ دیگر در جالق به ضرب گلوله مستقیم به ناحیه شکم و پهلو توسط افرادی مسلح ناشناس بلوچ به قتل رسید.

هویت این شهروند بلوچ با عنوان «واحدبخش سپاهی [رئیسی]» ، ۴۲ ساله، فرزند ملگان ، متاهل و دارای هفت فرزند اهل و ساکن جالق (محرز شده است.
واحد‌بخش شوهر خواهر «خدارحم رئیسی» دیگر شهروند جالقی می باشد که روز گذشته پس از ربوده شدن توسط افرادی مسلح ناشناس به قتل رسیده و جسد وی در حاشیه شهر و در منطقه خوشاب رها شده بود.

باز می بینیم که شب گذشته شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، دو شهروند بلوچ را هنگامی که در مقابل یک مغازه در روستای سیب شهرستان سوران ایستاده بودند که توسط سرنشینان یک دستگاه خودروی تویوتا هایلوکس «تایلندی»  هدف تیراندازی مستقیم قرار گرفته اند که در نتیجه آن ، این دو شهروند بلوچ بر اثر اصابت گلوله بشدت مجروح شده اند.

هویت این دو شهروند بلوچ با عنوان ، «محمد دهانی» و «عیسی دهانی»  محرز شده است.

لازم به ذکر است که سالانه صدها شهروند بلوچ حنفی مذهب در پی تیر اندازی افراد مسلح ناشناس بلوچ حنفی مذهب در سطح بلوچستان کشته و مجروح می‌شوند ، وبر اساس گزارش های جمع آوری شده در سال ٢٠٢٣، دستکم ١٩٢ شهروند بلوچ مورد حمله مسلحانه افراد ناشناس قرار گرفته اند که در بین آنها ١۵٠ نفر کشته و ۴٢ نفر زخمی شده‌اند. در بین این افراد دستکم پنج کودک و چهار زن نیز وجود دارند.

اما مولوی های حنفی مذهب اهل بدعت و مرجئه زده ای که برای سازمان ملل و روسیه و جنگ اوکراین و… نسخه می پیچند نتوانسته اند نسخه ای شرعی و عملی برای ریشه کنی این پدیده در میان بلوچهای اهل سنت بپیچند چون این پدیده متعلق به بلوچهای حنفی مذهب است نه بلوچهای شیعه و نه بلوچهای شافعی مذهب

تا تفکرات مرجئه وجود دارد و مسلمین به جایگاه و ارزش خون مسلمین بر اساس احادیث صحیح پی نبرند این مصیبتهای تکراری سرنوشت بلوچهای حنفی مرجئه زده و مرجئه ای است.

جناب مولوی اوکراین و روسیه و سازمان ملل را رها کن ، با استناد به قرآن و حدیث صحیح رسول الله جامعه ی بلوچها حتی در یک روستا را اصلاح کن ، دیگران پیشکش

بر اساس فقه حنفی: آیا بین دین و سیاست رابطه‌ای وجود دارد یا خیر؟

بر اساس فقه حنفی: آیا بین دین و سیاست رابطه‌ای وجود دارد یا خیر؟

الجواب باسم ملهم الصواب

یکی از خوبی‌های دین اسلام، جامعیت آن است؛ زیرا تمام جنبه‌های زندگی(عبادات، اعتقادیات، معاملات، معاشرت، اقتصاد، سیاست و…) در آن لحاظ شده و برای تمام ابعاد زندگی بشر، برنامه دارد و این نکته امتیاز آن بر سایر ادیان است؛ زیرا سایر ادیان به‌غیر از دین اسلام، پاسخگوی مسایل و مشکلات پیروان خود نیستند بلکه همواره با بُن بست مواجه‌اند. اما دین اسلام با توجه به گستردگی‌اش، پاسخگوی تمامی مسایل بوده و برای هر مشکلی راه چاره‌ای دارد. همانگونه که خداوند متعال در کلام پاکش به این مورد اشاره می‌کند:[الیوم أکملت لکم دینکم  و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الإسلام دینا]

   اگر تعریفی درست از سیاست در ذهن داشته باشیم، نه تنها دین، بلکه یک فرقه و حزب و حتی یک فرد را بدون سیاست تصور نخواهیم کرد. چون سیاست، یعنی: نظم و انتظام بخشیدن به امور. پس کدام جامعه و حزب و فرد است که از نظم و انتظام مستغنی باشد؟

ابن خلدون، متفکر و سیاستمدار مالکی می‌گوید:«انسان ناگزیر از عضویت در اجتماع است و در هر اجتماعی به ناچار باید به وسیله حاکم، سیاستی بکار بسته شود تا نظم و ترتیب در آن اجتماع بر قرار گردد؛ حال اگر حکمران، قانون آسمانی را اجرا کند… چنین سیاستی را سیاست دینی می‌گویند…»[1] و طبق تعریف لغت دانان، سیاست یعنی: راهنمایی مردم جهت اصلاح‌شان به طرف راه درست و کامیابی در دنیا و آخرت و این کار عموم پیامبران بوده است. و جناب رسول اکرم ـ صلی الله علیه و سلم ـ بزرگترین و موفق‌ترین سیاستمدار تاریخ می‌باشند که همواره از طرف مسلمانان و حتی از طرف خود مستشرقین و دانشمندان مورد مدح غرب هستند و حتی برخی از اصحاب ایشان نیز معروف به سیاستمداراند.

   به هر حال برای سیاست تعریف‌ها و اقسام مختلفی ذکر کرده‌اند که مفهوم همه یک چیز می‌باشد.

چه‌بسا گاهی احوال جامعه جهت بهبودی بیشتر چنان ایجاب می‌کند که باید از تندی و تعزیر و تبعید کار گرفت، تا با این روند بتوان جامعه را مهار کرد و امور آن را سامان‌ داد، البته زمانیکه سیاست ظالمانه و به دور از انصاف نباشد. بنابراین هنگامی‌که سخن در تایید سیاست است مراد همان سیاست شرعی است نه هر سیاستی دیگر که منشأ آن هوا و هوس باشد. چنانکه حضرت مولانا محمد عمر سربازی-رحمه الله- در این‌باره می‌فرمایند:

«اولا سیاست بر دوقسم است: 1. سیاست شرعیه 2. سیاست غیر شرعیه.

این مقوله و گفته که: «سیاست شرعیه، عین دین و مذهب است و مذهب، عین سیاست شرعیه» کاملا صحیح و مطرد است البته سیاست غیر شرعیه از مذهب و دین جدا است.

شیخ الاسلام ابن تیمیة ـ رحمه الله ـ در رساله خود بنام «سیاست شرعیه» تفصیل این امور را نوشته است. نزد او دین و سیاست شرعیه، لازم و ملزوم‌اند که تصور یکی بدون آن دیگر، محال است و در رای و نظر او هدف از سیاست «تقرب الی الله و اقامه دین» است…» ([2])

   خلاصه اینکه دینی‌که افتخار کسب فتوحات گسترده‌ای را در طول تاریخ داشته چطور امکان دارد بدون سیاست بوده باشد؟ آیا با محصور کردن دین در محراب و مسجد، اسلام می‌توانست این جایگاه را کسب کند! اصلا؛ دینی که برای هر گوشه از زندگی برنامه دارد حتی به هنگام رفتن به قضای حاجت و جهت استحمام ادعیه مأثوری دارد، آیا امکان دارد برای انتظام امور حکومتی(خلافت) بی‌تفاوت باشد؟!

    پس دین از سیاست جدا نیست و بلکه سیاست جزو دین است البته سیاست را باید دینی کرد نه دین را سیاسی. و تقریبا این اندیشه و طرز تفکر اکثر مسلمانان است. اما اینکه دین از سیاست جدا است! این همان عقیده علمانیت(سکولاریزم) و لادینیت است که متاسفانه بر اثر سهل انگاری و دوری از دین، دامنگیر برخی از مسلمانان نیز شده و بسیاری از جوانان فرهنگی مسلمانان ناخواسته طعمه این دام شده‌اند و این طرز تفکر امروزه از آن‌ها شنیده می‌شود و آن‌ها خود را کلا از علمای دین به گمان اینکه کار علما منحصر به مسجد و مدرسه است جدا می‌د‌انند.

واژه سکولاریزم در عربی به «علمانیة» مشتق از علم (دانستن) ترجمه می‌شود و ظاهرا چنین مشخص می‌شود که یک موضوع علمی یا یک بحث تحقیقی و پژوهشی است. اما در حقیقت علمانیت فرسنگ‌ها با علم  و دانش و آنچه مربوط به علم و دانش می‌شود، فاصله دارد. واقعیت آن است که واژه علمانیت یک شعار فریبنده و یک ترفند شیطانی است که مروّجین سکولاریزم، از آن در جهان عرب سوء استفاده کردند تا بدین وسیله انسان‌های ضعیفی را که فریب سراب را خورده و به دنبال هر منادی حرکت می‌کنند، تحت تاثیر قرار بدهند بنابراین علمانیت«سکولاریزم» همان بی‌دینی است؛ یعنی دین هیچگونه نقشی در زندگی  نداشته باشد و اصطلاح جدایی دین از سیاست واجتماع  نیز برای همین مفهوم بکار می‌رود، نظریه سکولاریزم در جهان اسلام یک نظریه جدید و پیش آمد تازه‌ای است که از هیچگونه پایه و اساس محکمی برخوردار نیست زیرا دین اسلام یک دین جامع و فراگیر است… برای تمام جوانب زندگی اصول و قواعد دارد، برای مسایل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعلیم و تربیت برنامه دارد. هیچ مسئله‌ای در زندگی وجود ندارد  مگر آنکه حکم آن در یکی از احکام تکلیفی اسلام(واجب، مستحب، حرام، مکروه، مباح) وجود دارد…»[3]

   قابل توجه افرادی‌که در این زمینه هستند، یا چنین تصمیمی دارند: میدان سیاست، میدانی بسیار حساس و در عین حال بسیار خطرناک است لذا باید برای به دوش کشیدن چنین امر مهمی، خود را از هر نظر آماده کرد تا پا در این میدان نلغزد. بخصوص کسانی‌که پرچم دار دین و شریعت هستند.

([1]) مجموعه مقالات فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، ج1/ ص167. اثر محمد برفی ـ ناشر: انتشارات محراب فکر.

([2]) فتاوی منبع العلوم کوهون، ج8/ص 140 ـ 141ـ ، ایران شهر سربازکوه‌‌ون.

([3]) جنگ فکری، ص 85 ـ 86. ابزار جنگ فکری/ تاکید بر اصل جدایی دین از سیاست، ترجمه: عبیدالله براهویی. ناشر: کتابدار توس.

و الله اعلم بالصّواب

آدرس فتوا: http://hamadie.ir/fiqh/?p=2597

مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی.

طرح‌های خانگی کشاورزی برای ۴ هزار نفر در سیستان و بلوچستان شغل ایجاد کرد

طرح‌های خانگی کشاورزی برای ۴ هزار نفر در سیستان و بلوچستان شغل ایجاد کرد

 
معاون امور اقتصادی و برنامه‌ریزی سازمان جهاد کشاورزی سیستان و بلوچستان گفت: در راستای توسعه مشاغل خانگی و حمایت از تولید و ایجاد اشتغال پایدار در سال گذشته، برای تعداد ۶۰ طرح حدود ۱۰۰ هزار میلیون ریال تسهیلات جذب و زمینه ایجاد اشتغال پایدار ،۱۰۰ نفر فراهم شد.
 
با حمایت از این بخش می‌توان مردم را در تولید مشارکت داد و گام‌های موثری در ایجاد اشتغال پایدار برداشت.

استفاده از ظرفیت و توانمندی‌های مردم، سرمایه‌های خرد و حمایت‌های دولتی بدون شک در جهش تولید بسیار مؤثر خواهد بود.

در سال گذشته بیش از سه هزار نفر شغل در این زیربخش‌ها محقق شد که نسبت به تعهد اشتغال ۱۱۵ درصد رشد داشته است.

رشد ۱۰ برابری اجرای آسفالت در روستاهای سیستان و بلوچستان

رشد ۱۰ برابری اجرای آسفالت در روستاهای سیستان و بلوچستان

مدیر کل بنیاد مسکن انقلاب اسلامی سیستان و بلوچستان از رشد ۱۰ برابری اجرای آسفالت در سطح روستاهای این استان با هدف ارتقای کیفیت محیط زندگی و ایجاد نشاط و انگیزه برای تثبیت جمعیت در این مناطق خبر داد.

توسعه مناطق روستایی با ایجاد زیرساخت‌ لازم از اهداف بنیاد مسکن انقلاب اسلامی است. خدمات ارزشمند بنیاد مسکن در سطح روستاها موجب جلوگیری از مهاجرت روستائیان به شهرها، تثبیت جمعیت در روستاها و ساماندهی و رفع مشکلات روستاییان شده است.

با تلاش های صورت‌گرفته در سالهای اخیر، شاخص بهره‌مندی اجرای طرح هادی از ۱۹ به ۲۲ درصد ارتقا یافته است.

مجاہدین ساتھی متوجہ ہوں:

مجاہدین ساتھی متوجہ ہوں:

کاتب: مفتی ندیم خان درویش

        پیارے پیغمبر صلی اللّٰہ علیہ وسلم کے بارے میں آتا ہے کہ فتح مکہ کے دن سواری پر تشریف فرما تھے اور عاجزی کا یہ عالم تھا کہ سر مبارک اتنا نیچھے فرمایا تھا کہ قریب سواری کے پشت کے ساتھ لگ جائے۔ حالانکہ یہ تو بڑے بڑے باتوں والا دن تھا۔ لیکن آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے انتہائی عاجزی فرمائی ۔

     لہذا بعض ساتھیوں کو دیکھا گیا کہ جب مجاہدین کمین مارے یا چھاپہ ناکام کرلیں تو بعض فخریہ قسم کے  علامات پوسٹوں پر لگاتے ہیں۔ مثلا بعض لوگ یہ نشان “💪” لگاتے ہیں۔ تو بظاہر یہ چیز اچھی نہیں بلکہ اس کی بجائے یہ لکھا جائے :

” اگر چہ ہم کمزور ہیں اسباب کی کمی ہے لیکن اللہ تعالیٰ کے مدد ونصرت سے ہمیں فتح ہوگا” وغیرہ وغیرہ یعنی عاجزی کے جملے لکھنا چاہئے ۔واللہ تعالیٰ اعلم و علمہ اتم و اکمل۔

صلح و سازش دو تیره از طایفه براهویی با پادرمیانی علما و معتمدان

صلح و سازش دو تیره از طایفه براهویی با پادرمیانی علما و معتمدان

امروز ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، دو تیره زیرکاری و باجیزهی از طایفه براهویی با پادرمیانی علما و ریش سفیدان اختلافات را کنار گذاشته و صلح و سازش کردند.

براساس این گزارش، این دو تیره حدود سه سال با یکدیگر اختلاف و درگیری داشتند که یک نفر نیز در جریان این اختلافات به قتل رسیده است.

دو تیره زیرکاری و باجیزهی با پا درمیانی علما و ریش سفیدان اختلافات را کنار گذاشته و با یکدیگر صلح و سازش کردند.

 شعری از امام عبدالله ابن مبارک ترکستانی

شعری از امام عبدالله ابن مبارک ترکستانی

یا عابدَ الحرمینِ لوْ أبصرتنـاَ
لَعَلِمتَ أنَّک فَی العِبَادَة ِ تَلْعَبُ

منْ کانَ یخضبُ جیدهُ بدموعِه
فَنُحورُنَا بِدِمَائنَـا تَتَخَضَّـبُ

أوْ کانَ یُتعبُ خیلهُ فی باطـلِ
فخیولُنا یومَ الصبیحة ِ تَتعـبُ

ریحُ العَبِیرِ لَکُمْ وَنَحنُ عَبِیرُنَا
رهجُ السنابِکِ والغبارُ الأطیبُ

ولقدْ أتانَا مـنْ مقـالِ نَبینَـا
قَولٌ صَحِیحٌ صَادِقٌ لا یَکْذِبُ

لا یَستَوی غُبَارُ خَیِل الله فِـی أنْفِ
امرِىء وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ

هَذَا کَتَابُ الله یَنْطِـق بَیْنَنَـا
لَیْسَ الشَّهِیدُ بِمَیِّتٍ لاَ یَکْـذبُ