سرهنگ “عليرضا دليري” در تشريح جزئيات اين خبر اظهار داشت: در پي اعلام يک مورد تيراندازي در يکي از خيابان هاي شهرستان ايرانشهر به سمت يک شهروند و ايجاد رعب و وحشت و متواري شدن عاملان آن، بلافاصله بررسي موضوع به صورت ويژه در دستور کار ماموران پليس شهرستان ايرانشهر قرار گرفت .
اين مقام انتظامي افزود: پس از حضور ماموران در محل و در بررسي هاي اوليه و تحقيقات محلي مشخص شد که افرادي به دليل اختلافات شخصي به سمت يکي از شهروندان با سلاح جنگي تيراندازي و از محل متواري شده اند.
جانشين فرمانده انتظامي استان سيستان و بلوچستان در پايان خاطر نشان کرد: ماموران پليس ايرانشهر با تحقيقات گسترده و اقدامات تخصصي در نهايت 4 نفر عاملان اين تيراندازي را شناسايي و در يک عمليات ضربتي در مخفيگاهشان در يکي از روستاهاي ايرانشهر دستگير و در بازرسي از مخفيگاه آنان يک قبضه سلاح کلت جنگي نيز کشف کردند.
اجراي طرح ارتقاء امنيت اجتماعي در ايرانشهر در مبارزه با سارقان مسلح و….
سرهنگ مهدی رشودی گفت: در راستاي طرح ارتقاء امنيت اجتماعي با هدف رضايتمندي شهروندان، ماموران انتظامي طي هفته گذشته، با رصد و اشراف اطلاعاتي در چند عمليات نسبت به شناسايي و دستگيري سارقان متواري اقدام کردند.
وي در ادامه افزود: طي شناسايي و رصد اطلاعاتي تعداد 8 سارق مسلح و عادي سابقه دار دستگير که در برابر ادله و مستندات تاکنون به 31 فقره انواع سرقت در نقاط مختلف شهرستان اعتراف که تحقيقات در خصوص کشف سرقت هاي احتمالي همچنان ادامه دارد.
سرهنگ “رشنودي” با اشاره به دستگيري 29 نفر معتاد متجاهر افزود: مامورين مبارزه با مواد مخدر شهرستان در اجراي اين طرح موفق شدند 24 کيلو مواد مخدر را کشف و از دستاوردهای دیگر توقيف ۱۹ دستگاه خودرو و موتورسیکلت پلاک مخدوش و فاقد پلاک بوده است.
فرمانده انتظامي شهرستان ايرانشهر در ادامه اين طرح در اجراي برخورد با جرائم خشن در سطح شهرستان، تصريح کرد: ماموران پليس شهرستان ايرانشهر یک نفر از عاملان شرارت و تيراندازي به سمت شهروندان را دستگير و همچنین 7 قبضه سلاح جنگي غير مجاز به همراه 125 فشنگي جنگي و يک قبضه نارنجک دستي کشف گرديد .
تعهد اشتغال در سیستان و بلوچستان تا پایان فروردین ۱۴۰۳ رشد ۱۰۶ درصدی داشت
مدیر کل تعاون، کار و رفاه اجتماعی سیستان و بلوچستان: تا پایان فروردین ۱۴۰۳ اطلاعات ۳۸ هزار و ۱۳۳ نفر به عنوان شاغل جدید در سامانه رصد اشتغال به ثبت رسیده و رشد ۱۰۶ درصدی در تعهد اشتغال را نشان می‌دهد.
سال ۱۴۰۳ برش شهرستانی تعهد اشتغال بر اساس سه شاخص، نرخ بیکاری، GDP و جمعیت توسط سازمان مدیریت و برنامه ریزی انجام و از طریق دبیرخانه کارگروه اشتغال و سرمایه گذاری استان ابلاغ شد.
ارائه: الله داد سراوانی در میان بلوچهای ایران و پاکستان و افغاتستان به بیش از یک زبان صحبت می شود که برخی از زبان های مهم به شرح زیر است.
در بلوچستان به طور کلی سه گویش زبان بلوچی وجود دارد.
اولین آن بلوچی غربی یا مکرانی نام دارد. زبان بلوچیگ در نزد تاریخ نگاران دری زبان به فهله ای، فهلوی که به پهلوی، پهلوانیگ و پارتی معروف است همان گونه که عربی به تازی شهرت داشته است و دری که امروزه به عنوان فارسی و تاجیکی معرفی می شود یاد شده است. ویژگی آن (پهلوی=بلوچی) این است که حروف خالص عربی ندارد و این مورد، خاصیت پهلوی است. در آن به جای «خو» «و» گفته می شود. و در کلماتی که «خ» می آید، «خ» انداخته می شود یا «ه» استفاده می شود. مثلاً خواب را واب و خان را هان می گویند.
گویش دیگر بلوچی، شرقی که گاهی اوقات سلیمانی هم خوانده می شود است. اشیا و افعال کلی آن تقریباً بلوچی خالص است و الباقی واژه های پنجابی، سندی و پشتو نیز به آن وارد شده اند که به این دلیل در آن نوعی سختی به وجود می آید.
مشخصه آن(سلیمانی) این است که صامت های اولیه ” ک، پ، ت، ٹ ” با انفجار خاصی تلفظ می شوند. اینها با صامت های هندی تفاوت زیادی دارند. با این حال، تفاوت زیادی بین دو گویش بلوچ وجود ندارد و بلوچ، زبان یکدیگر را درک می کند.
علاوه بر دو گویش فوق، بلوچ های رکشانی(رخشانی) به گویشی تقریبا متفاوت از بلوچ های مکرانی صحبت می کنند که به آن رکشانی (رخشانی) می گویند اما کلمات و لغات مشترک هستند.
زبان براهویی نیز در بلوچستان رایج است. بیشتر کلمات آن بلوچی، سندی و دری است. این(براهوئی) هم دو لهجه دارد. براهویی سراوانی، خالص است و در براهویی جهالاوانی، کلمات سندی وارد شده اند.
جتکی(جٹکی) که در کچهی صحبت می شود. زبان کچهی بسیار نزدیک به زبان سندی است. زبان کچهی در واقع شاخه ای از زبان سندی است. توسط جات(جاٹ) و برخی از قبایل بلوچ صحبت می شود.
کھترانی(خترانی) و جدگالی(جگدالی) در قسمتی از بلوچستان ایران صحبت می شود. این(جدگالی) شاخه ای از سندی است و بین جدگالی و سندی تفاوت لهجه ای وجود دارد.
به همین شکل، لاسی که در منطقه لسبیلا(Lasbela) صحبت می شود نیز شاخه ای از سندی است و به آن براهویی جدگالی نیز گفته می شود.
گویش دیگر، دهواری که شکل مخدوش دری است و برخی از کلمات آن از براهویی مشتق شده که در اصل سندی هستند !
دهواری در قرن هفدهم به براهویی معرفی شد و زبان امروزی براهویی از بسیاری از وام واژه های دهواری در واژگان خود استفاده می کند. به نوبه خود، براهویی به شدت بر زبان تأثیر گذاشته است که دهواری را تحت تأثیر شدید براهویی به گویش دری تبدیل کرده است. این امر باعث شده است که سخنرانان دهواری به دو گونه دهواری و براهویی و برخی به زبان بلوچی، اردو و حتی انگلیسی زبان تقسیم شوند. یک گویش جالب دیگر، گویش مکا آهنگران است. این گویش شکل وارونه ای از کلمات زبان های مختلف است.
پشتو در بلوچستان به ویژه در بلوچستان پاکستان صحبت می شود. برای این هم لهجه های زیادی وجود دارد. از جمله پشتو سندی.
پشتو را به سبک بلوچی صحبت می کنند. بین پشتو غلزائی ها و کاکرها تفاوت وجود دارد. به همین ترتیب دکی، بوری، ترنیاؤ لهجه های مختلف آن هستند.
جدای از این، در بلوچستان افرادی نیز هستند که زبانشان دری است و دو لهجه هم دارد. یکی دری افغانی و دیگری دری لهجه ی فارسی ایرانی که بیشتر در منطقه مکران صحبت می شود.
.حالا به بلوچ های لاسی زبان می رسیم، اگر به حقایق تاریخی نگاه کنیم، کلمه لاسی برای مردم ساکن در لسبیلا به کار رفته است و بلوچ هایی که به زبان لاسی صحبت می کنند در واقع از قبیله جدگال ملت بلوچ هستند و زبان لاسی در واقع همان زبان جدگالی است که هنوز در بلوچستان ایران نیز وجود دارد و همچنین اکثریت آنها در بلوچستان تحت اشغال ایران ساکن هستند و اگر به زبان لاسی امروزی لسبیلا و زبان جدگالی بلوچستان تحت اشغال ایران نگاه کنیم، تا حد زیادی شبیه به یکدیگر هستند و از طرفی بلوچ لاسی زبان به دلیل زندگی در لسبیلا و نزدیک بودن به سند، زبان لاسی شباهت زیادی به زبان سندی دارد،عده ای سعی کرده اند در همه جا زبان لاسی را به زبان سندی و بلوچ هایی که به این زبان تکلم می کنند را به ملت سندی پیوند دهند و شاید به دلیل همین امر و بحران کار روی ملت بلوچ متکلم به جدگالی در لسبیلا، نیروی ضد بلوچ کاملاً موفق بوده است و اکنون کار به جایی رسیده است که به نظر می رسد بلوچ لاسی زبان بیشتر از فرهنگ بلوچ، فرهنگ سندی را پذیرفته است.مثلاً حتی بزرگواران ما ترجیح می دهند به جای چادر شال بلوچی، یک اَجْرَک سندی به عنوان احترام به مهمان بدهند و به جای روز فرهنگ بلوچ، فعالیت های بیشتری در روز فرهنگ سندی از آنان دیده می شود.
بنابراین در بلوچستان به زبان های دری، تاجیکی، سندی، پنجابی و سرایکی و لاسی و کوردی نیز صحبت می شود
این می رساند که برای یک بلوچ مهم عقیده و دینش است نه زبان و نژادش. هویت یک بلوج اسلام است نه نژاد و زبان و سایر امور جاهلی که قومیت پرستان به آن دامن می زنند .
انتقام گیری احمقانه ی بلوچها اینبار در چابهار و سراوان و بمپور و… و باز سکوت مولوی های گنده گو
نویسنده؛ ماهدیم بلوچ
امروز شهروندان بلوچ شاهد ویدئویی بودند که بلوچهایی مسلح یک شهروند بلوچ را در رودبار بلوچستان ربوده و مورد ضرب و شتم و هدف تیراندازی از فاصله نزدیک قرار می دهند.
شامگاه شب شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، افرادی مسلح بلوچ به کلت کمری و کلاشینکف به سمت یک شهروند بلوچ دیگر از فاصله نزدیک ، پس از ربودن و ضرب و شتم ، تیراندازی کرده اند که در نتیجه آن این شهروند بشدت مجروح شده است.
هویت این بلوچ مجروح شده با عنوان، «مظفر عزیزی» ، اهل اسلام آباد از توابع رودبار بلوچستان محرز شده است.
این بلوچ مسلح از دو سال قبل با مظفر اختلاف پیدا کرده که در پی شکایت وی، از منزل ضارب یک کلت کمری توسط نیروهای انتظامی کشور کشف و او بازداشت شده است. این بلوچ پس از آزادی از زندان دوباره به سراغ مظفر جهت انتقام گیری آمده و وی را ربوده، مورد ضرب و جرح قرار داده و به سمت او شلیک کرده است.
در شستون «سراوان» نیز در روز یک‌شنبه مورخ ۱۳ خرداد ماه ۱۴۰۳، بلوچهایی مسلح ناشناس سرنشین یک خودروی پژو ۴۰۵ در روستای هوشک از توابع شهرستان شستون به سمت یک دستگاه خودرو پژو ۴۰۵ عبوری تیراندازی مستقیم و هدفدار انجام داده اند که در نتیجه آن یک شهروند بلوچ بر اثر اصابت گلوله بشدت مجروح شده است.
هویت شهروند بلوچ مجروح شده با عنوان «سلمان ایرندگانی» ، ۱۸ ساله، اهل روستای هوشک از توابع شهرستان شستون محرز شده است.
امروز سه‌شنبه مورخ ۱۵ خرداد ماه ۱۴۰۳ نیز در تداوم وحشی گری های دسته هایی از بلوچهای جاهل، یک بلوچ در پی تیراندازی مستقیم و هدفدار افرادی مسلح بلوچ ناشناس در شهر بمپور به سمت خودرو اش ، بر اثر اصابت گلوله بشدت مجروح شده است. شهروند مجروح به بیمارستان خاتم الانبیا پهره منتقل شده است.
هویت این بلوچ با عنوان ، «نعیم نارویی» ، فرزند تاج محمد، اهل روستای قاسم آباد از توابع شهرستان بمپور محرز شده است.
بر اساس جزئیات، ضاربان با نعیم اختلاف شخصی داشته اند.
علاوه بر این مردم می گویند شب جاری هم اکنون تعدادی از سارقان مسلح بلوچ که سرنشینان یک خودروی سواری پژو هستند در محور گورناگان به شستون در تردد می باشند و به تعدادی از خودرو های عبوری شهروندان بلوچ تیراندازی مستقیم و هدفدار انجام داده اند تا آنها را متوقف کرده و اموال یا خودروی آنها را به سرقت ببرند.
اینها واقعه هایی هستند که بلوچهای حنفی مذهب به صورت روزمره با آنها درگیر هستند ، حالا منتظر باش و ببین یکی از این مولوی های گنده گوی شکم گنده ای که برای رفع مشکلات روسیه و سازمان ملل و مریخ و جزایر قناری و غیره طرح ارائه می دهند و از یک رپر بی اخلاق اصفهانی حمایت می کنند در مورد این جنایت چیزی می گویند؟
مزدوران اجیر شده و خیانتی در قالب آسوچ در ضربه زدن به توسعه ی اقتصادی بلوچستان (2)
به قلم: براهندک بلوچ
این گروههای مسلح که تمام تحرکات آنها تحت نظارت آمریکا و سازمان جاسوی آمریکا و پاکستان صورت می گیرد هم در قالب فرقه ها و احزاب مختلف سکولار و اسلامی آشکار فعالیت دارند و حزب و فرقه ی آنها برای همه آشکار شده است هم در قالب گروههای چند نفره ای که تنها برای سازمانهای جاسوسی آمریکا و پاکستان شناخته شده هستند نه برای عموم مردم .
یکی از این فرقه های شبه مافیایی ناشناخته برای مردم گروهی است تحت عنوان مزاران گمنام بلوچستان که خود را مدافع طرحی تحت عنوان آسوچ جهت ضربه زدن به طرحها و برنامه های اقتصادی حکومتی در منطقه ی سیستان و بلوچستان معرفی کرده است!
مزاران اسمی همچون پیشمرگ برای گروهها و احزاب سکولار و مرتد است، پس مشخص است مجریان این طرح نفهمانه و خفت بار ضد بلوچ گروهی از بلوچهای سکولار و مرتد هستند نه اسلامگراها.
این فرقه های مختلف سکولار و غیر سکولار بلوچ یکی از عللی که برای توجیه جنگ مسلحانه ی خود بیان می کنند توسعه نیافتگی و نبود طرحها و برنامه های اقتصادی بزرگ و بنیادی در بلوچستان است اما از سوی دیگر یکی از اهداف تخریبی خود را نیز ضربه زدن به طرحهای اقتصادی معرفی می کنند که از سوی حکومت در میان بلوچها اجرا شده و یا در حال اجرا هستند!
شما هم تعجب کردید؟ بله، واقعاً واقعاً در میان مردم ما هم چنین احمقهای عوام فریبی وجود دارند و با این تضادهایی که در سخن و عمل از خود نشان می دهند ثابت می کنند که اینها برای صاحبکار و پیمانکار دیگری کار می کنند و قوم بلوچ بهانه است.
اینها به منافع قوم بلوچ ضربه می زنند و با ناامن کردن منطقه مانع سرمایه گذاری های کلان شخصی و حکومتی و حتی مانع سرمایه گذاری های خارجی در منطقه می شوند و به این شکل به توسعه ی اقتصادی مناطق بلوچ نشین ضربه می زنند.
اینها مجری نقشه های پیمانکاری به نام پاکستان و صاحبکاری به نام آمریکا هستند، اینها تنها نقش یک کارگر ساده را دارند و بس.
به عنوان مثال زمانی که کشورهای مخالف آمریکا قصد دارند در چابهار به صورت هنگفت و میلیاردی سرمایه گذاری کنند و راه تجارت امارت اسلامی افغانستان هم تسهیل شود احزاب آشکار میان اینها در چابهار عملیاتهایی انجام می دهند و مافیاهای پنهان شده هم به مراکز اقتصادی دیگر حمله می کنند.
شما اسم این کار را چه می گذارید؟ خدمت به رشد و توسعه ی اقتصادی و امنیتی قوم بلوچ یا خدمت به آمریکا و پاکستان؟
پس، اینها «لگور» و خائنینی هستند که با نام بلوچ برضد منافع بلوچها فعالیت دارند، این خائنین را از خود دور کنید و حتی با یک کلمه از این لگورها حمایت نکنید.
مزدوران اجیر شده و خیانتی در قالب آسوچ در ضربه زدن به توسعه ی اقتصادی بلوچستان (1)
به قلم: براهندک بلوچ
مردمی که صاحب منهج ثابت و راهنمایی کننده ای نباشد و اختیار خودش را به احزاب و فرقه های مختلف و متفرق سکولار و غیر سکولار و خطبای رسانه ای داده باشد به سادگی ابزار دست دشمنان منافع دنیوی و اخروی خودش می شود.
متاسفانه مردم حنفی مذهب بلوچ به صورت ارثی می دانند که حنفی اند و چند آداب ساده از حنفیت را در امور شخصی گرفته اند اما در مسائل عقیدتی و قلبی و اجتماعی و حکومتی و بخصوص در مساله ی امر به معروف و نهی از منکر کیلومترها از منهج صحیح اهل سنت و جماعت فاصله گرفته اند و در این زمینه های اساسی و مهم مقلد دیگران شده اند آنهم مقلد:
الرویبضه: رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: سَيأتي على الناسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ ، يُصَدَّقُ فيها الكَاذِبُ ، و يُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ، و يُؤْتَمَنُ فيها الخَائِنُ ، و يُخَوَّنُ فيها الأَمِينُ ، و يَنْطِقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ . قيل : و ما الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قال : الرجلُ التَّافِهُ ، يتكلَّمُ في أَمْرِ العَامَّةِ.[1] ﺳﺎﻟﻬﺎﯾﯽ ﻓﺮﯾﺒﮕﺮ ﻭ ﮔﻮﻝ ﺯﻧﻨﺪﻩ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﺗﮑﺬﯾﺐ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﺎﻧﺘﺪﺍﺭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﯿﻦ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﮑﺎﺭ ، ﺧﯿﺎﻧﺘﮑﺎﺭ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭ “ﺭﻭﯾﺒﻀﻪ ” ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ. ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ: ” ﺭﻭﯾﺒﻀﻪ ” ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ؟ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ صلی الله علیه وسلم ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺑﯽ ﺍﺭﺯﺷﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
امروزه مردم حنفی مذهب ما یا فاقد علماء شده اند و خطباء با القاب و عناوین دروغین شیخ الحدیث و القرآن و التفسیر ووووو جای آنها را گرفته اند یا اینکه وجود دارند اما از ترس این خطباء الرویبضه مجبور به سکوت شده اند و یا بالاجبار از جایگاهی که شایستگی آن را دارند محروم شده اند.
از عبدالله بن عمرو بن عاص رضی الله عنهما روایت است که می گوید: از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم که فرمودند: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا .[2] الله متعال علم را به یکباره از سينه ی انسان ها محو نمی کند؛ بلکه با وفات علما آن را از بين می برد. تا جایی که (الله) عالِمی را باقی نمی گذارد و مردم جاهلان را رهبر خود قرار می دهند و مسائل خود را از آنها می پرسند و رهبران شان بدون علم فتوا می دهند که هم خود گمراه می شوند وهم ديگران را به گمراهی می کشند.
اینها که در قالب فرقه های مسلح و غیر مسلح و در قالب خطبای مساجد و مدارس دینی فرورفته اند
شبکه های مختلف ماهواره ای که از دارالکفرهای دارالحرب به نام اهل سنت و جماعت برنامه های خود را پخش می کنند و برای عده ای جای قرآن و پیامبر و امام ابوحنیفه و هر 4 مذهب را گرفته اند و این جاهلین از این شبکه ها تقلید می کنند
فضای مجازی که از سوی مجهولین و … چنان آشفته بازاری شده است که تنها کسی که الله به او رحم کند از تبلیغات و سخنان راست و دروغ آنها می تواند ایمان و قیامتش را حفظ کند
گروههای مسلحی که از پاکستان تغذیه می شوند، پاکستانی که خودش بزرگترین دشمن اهل سنت و جماعت و یکی از مزدوران ثبت شده ی انگلیس و آمریکا و سازمانهای جاسوی آنهاست.
این گروهها در پاکستان سکونت دارند و حتی زن و بچه های آنها هم در پنجگور و کویته و… پاکستان سکونت دارند و هر از چند گاهی تحت نظارت آمریکا و از کانال پاکستان تخریبات و قتلهایی را در ایران انجام می دهند
حضرت ابو امامه رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: بے شک ہر اًمت کیلئے سیاحت ہے اور میری امت کی سیاحت جہاد ہے اور ہر اًمت کی رہبانیت ہے اور میری اًمت کی رہبانیت دشمنوں کی گردنوں ( یعنی سرحدوں پر پہرہ دینا ہے۔
حضرت عروہ بن رًوَیْم رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ نَبِىّ کریم ﷺ کی خدمت میں کچھ لوگ حاضر ہوئے اور انہوں نے عرض کیا: یا رَسُولَ اللہ ! ہم لوگ نئے مسلمان ہوئے ہیں اور ماضی میں ہم بہت گُناہوں اور زِنا (وغیرہ) میں مُبتَلا رہے ہیں، اب ہم نے ارادہ کیا ہے کہ ہم اپنے آپ کو گھروں میں بند کر لیں اور مرتے دم تک اللہ (تعالیٰ) کی عبادت کرتے رہیں۔ راوی فرماتے ہیں کہ رَسُولُ اللہ ﷺ کا چہرہ مبارَک چمکنے لگا اور آپ ﷺ نے فرمایا: عنقریب تم لوگ لشکروں میں نکلوگے، کافر تمہارے ذِمِّىْ بن کر تمہیں خَراج دیں گے اور سَمُندر کے ساحل تمہارے شہر اور مَحل ہونگے، پس جو تم میں سے اس زمانے کو پائے اور پھر کسی شہر یا مَحل میں خود کو عبادت کیلئے مرتے دم تک بند کرنا چاہے تو کرلے۔
حضرت یَزِيْد اَلْعُقَيْلِى رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رَسُولُ اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: میری اُمت میں سے کچھ لوگ ایسے ہونگے جن سے سرحدوں کو بھرا جائے گا، [یعنی ان کو پہرے داری کیلئے محاذوں پر بھیجا جائے گا] اور ان سے حقوق لئے جائیں گے، لیکن ان کے حُقوق اُنہیں نہیں دیئے جائیں گے، وہ لوگ مجھ سے ہیں اور میں ان میں سے ہوں ۔ وہ لوگ مجھ سے ہیں اور میں ان میں سے ہوں
ڈاکٹر عافیہ صدیقی کے وکیل کلاؤ اسٹیفورڈ اسمتھ نے تازہ بیان میں کہا ہے کہ ڈاکٹر عافیہ کو جیل میں ایک بار پھر جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ہے۔
امریکا کی ریاست ٹیکساس کی فورٹ ورتھ جیل میں قید ڈاکٹرعافیہ کے بارے میں وکیل نے کہا کہ دو ہفتے پہلے ایک گارڈ نے ڈاکٹرعافیہ سے سزا کے طور پر زیادتی کی۔
کلاؤ اسٹیفورڈ اسمتھ نے کہا ہے کہ امریکا کی فورٹ ورتھ جیل میں ڈاکٹر عافیہ صدیقی کو مسلسل جنسی ہراسانی کا نشانہ بنایا جا رہا ہے۔
جیل میں ڈاکٹر عافیہ سے ملاقات کے بعد جیو نیوز سے ٹیلی فونک گفتگو کرتے ہوئے انہوں نے اس بات کا انکشاف کیا کہ ڈاکٹر عافیہ کے ساتھ جنسی زیادتی کا سلسلہ ابھی رکا نہیں ہے، جیل میں اب بھی ان کو ریپ اور مسلسل جنسی ہراسانی کا نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ عافیہ صدیقی کے وکیل کلاؤ اسٹیفورڈ کا کہنا تھا کہ جمعرات اور جمعے کے روز ڈاکٹر عافیہ سے ملاقات ہوئی، درمیان میں شیشے کی دیوار حائل تھی، ملاقات کے دوران فون پر گفتگو ہوئی تاہم آواز صاف نہیں آ رہی تھی، ہم نے چیخ چیخ کر بات کی۔
کلاؤ اسٹیفورڈ کا کہنا تھا کہ فون کی خرابی سے متعلق جیل حکام سے شکایت کی اور دو دنوں کے بعد دوسرا فون دیا گیا، اتوار کو ڈاکٹر عافیہ سے ان کی بہن فوزیہ کی ملاقات ہوئی تو عافیہ زار و قطار رو رہی تھیں۔
برادران اهل سنت و جماعت بدانید که بسیاری از قوم بلوچ دچار قوم پرستی و مولوی پرستی شده اند
کاتب: صدیق عثمانی
بسم الله الرحمن الرحيم
من اهل افغانستان و اهل سنت و جماعت استم و برای مدتی است در بین قوم بلوچ زندگی کرده ام. بعضی از بلوچها بیخی جاهل استن هم قوم پرست هم مولوی پرست. اين جهلا متكبرين قوم برست كفر را مي بيند ولى باز بر ضد حق مى برايد، این قسم: وقتى غير قومشان يك خطاي كرد همه بى ادبانه مى تازند ، وقتى از أهل قوم مشان كرد خاموش هستند و باطل را حق جلوه مى ديهند. همين است قوم برستى شما جهلا شرمنده های بى ادب. بسيار متكبر و أهل فتنة و قوم برست هستند.برواي به حق ندارند.
بلى اين ها مارا بسيار جاهلانه و بى ادبانه تحقير می کنند و مقصد شرعی ما و بلوچهای اهل سنت و جماعت را قبول نمی کنند. اینهمه مفاسد عقیدتی و رفتاری در بین این قسم از بلوچهای اهل بدعت هست و الله تعالى اين ظالمين را با این مفاسد اشكار كرد. این بلوچهای اهل بدعت در حق ما و سایر بلوچهای اهل سنت و جماعت سخت گير مثل خوارج استند زيرا ما از قوم آنها نبوديم و با بلوچهای اهل سنت و جماعت همفکر مولوی های اهل بدعت آنها نیستیم ، اما در برابر مولوی های اهل بدعت خودشان مثل جهمى هستند و كفر را دفاع مى نمايند زيرا كفر گفته از قوم انها و مولوی آنها است. اگر همي قوم پرستى و مولوی پرستی نيست چى است؟؟ این قوم پرستان مولوی پرست دي روزهم به ما بى ادبانه گوستاخى مى كردند ، امروز هم بى ادبى تحقير و قوم برستى مى نمايند. اين عمل هايشان مثل عمل يهود است بناه به الله تعالى. من تا اين اندازه بى ادب و قوم پرست و مولوی پرست بودن اين هارو باور نداشتم.
در اين قوم پرست های مولوی پرست اصلا عدل ديده نمى شود. عدل را تنها به قوم خودشان و مولوی خودشان صرف مى نمايند.
الحمد لله كى ما به همراه بلوچهای اهل سنت و جماعت اين اهل بدعتها را شناختيم و از اين به بعد از فتنه هاى اين قوم پرست بى ادبان منافقين احتياط خواهيم شود.
علت جيست، زيرا قوم پرست و مولوی پرست هستند، حق را به جز از هم قوم و مولوی خود از ديگر هيج كسي قبول نخواهند كرد.
جاى تأسف اينجاست كى به اين تيز بركان قوم پرست، علماى اهل سنت هم قوم شان شجاعانه و شرعی نصيحت نميكنند، و انها را به حق خواهى دعوت نمى كنند در وقت حاجت و در مسائل توحيد خاموش.
