اینکه 4 اسیر پس از 8 ماه جنگ نابودی در بخشی که مساحت آن بیش از 365 کیلومتر مربع نیست، توسط قوی ترین ارتش های منطقه و با پشتیبانی همه ظرفیت های امنیتی و اطلاعاتی ناتو آزاد شوند، چیزی است که با استانداردهای انسانی و مادی انتظار می رود.
آنچه انتظار نمی رفت این بود که مجاهدین به یاری و لطف خداوند متعال این تعداد زیاد أسرای صهیونیست را به مدت 8 ماه در مساحت محدودی شبیه به محله یا خیابان یکی از شهرهای بزرگ در جهان مخفی کنند.
اطلاعات دشمن و اطلاعات متحدانش، آمریکایی ها، انگلیسی ها، فرانسوی ها، آلمانی ها و سایر نیروهای شیطانی؛ آنها تمام توان اطلاعاتی و امنیتی خود را بکار گرفتند و صدها ساعت پروازهای جاسوسی را در آسمان غزه محاصره شده انجام دادند تا به أسرا و رهبران مقاومت برسند، اما در طول چند ماه به شدت شکست خوردند.
اینکه این تلاش – بنا به ادعای دشمن – در آزادسازی 4 اسیر از حدود 130 اسیر موفقیت آمیز بوده، پس از بمباران مستمر غزه در طول 8 ماه، دستاورد نظامی قابل ارتقای محسوب نمی شود. از این رو، تمام سخنان و طبلهایی که از صهیونیستها و دژخیمان میشنوید، چیزی جز بیان ناامیدی و ناتوانی آنان و تلاش برای تخلیه بخشی از خشم و عصبانیت آنان در برابر ایستادگی مردم و مقاومت ما نیست.
در اینجا باید معیار روشنی را که توسط گردان های القسام برای رسیدگی به مسئله أسیران تعیین شده است، به یاد بیاوریم که توسط سخنگوی القسام “أبوعبيدة” بیان شد: ما تأکید می کنیم که قیمتی که در ازای پنج یا ده أسیر زنده می گیریم همان قیمتی است که در ازای همه أسیران می گیریم.
تقبل الله الشهداء و شافى الجرحى و عوّض شعبنا و أهلنا خيراً، و كل ما يقدّره الله فيه الخير، و إن جهلنا حكمته بمحدودية علمنا و فهمنا لمراد الله وتدبيره.
وعده تکمیل خطآهن چابهار-زاهدان تا پایان سال ۱۴۰۳ش
معاون وزیر راه دارالاسلام ایران با بیان اینکه خرید لکوموتیو موردنیاز شبکه ریلی طی یک دهه اخیر بسیار آزاردهنده بوده،وعده داد خطآهن چابهار-زاهدان تا پایان سال تکمیل میشود.
امیرمحمود غفاری در خصوص خطآهن چابهار – زاهدان اظهار کرد: با تزریق و استمرار منابع، تا پایان سال جاری علاوه بر اتصال تنها بندر اقیانوسی کشور (بندر استرتژیک شهید بهشتی چابهار) به شبکه ریلی، محور ریلی شمال به جنوب استان سیستان و بلوچستان تکمیل و تردد پر ترافیک در این مسیر تسهیل می شود.
صادرات بیشاز پنج هزار تن محصول گلخانهای از سیستان و بلوچستان طی ۲ سال
سرپرست سازمان جهاد کشاورزی سیستان و بلوچستان گفت: به همت دولت سیزدهم در ۲ سال گذشته بیش از پنج هزار تن انواع محصولات گلخانهای این استان به ۹ کشور دنیا صادر شد.
علیرضا دهمرده افزود: گوجهفرنگی، خیار، فلفل دلمهای، بادمجان، توت فرنگی، سبزیجات برگی و گل رز عمده محصولات تولیدی گلخانههای این استان هست که بخش توجهی از این محصولات نظیر گوجه فرنگی به خارج کشور صادر شده است.
صلح و سازش دو طایفه بلوچ «بهادرزهی» و «بولاک زهی» در مسجد مکی «زاهدان»
شامگاه شب جاری شنبه مورخ ۱۹ خرداد ماه ۱۴۰۳، با وساطت و پادرمیانی جمعی از بزرگان طوایف و همچنین علمای بلوچ ، دو طایفه «بهادرزهی» و «بولاک زهی» در مسجد مکی زاهدان پس از کشته شدن سه شهروند ، اختلافات را کنار گذاشته و صلح و سازش کرده اند.
به دوستان غزه که بیم سقوطش را دارند میگوییم: مطمئن باشید غزه قویتر از آن است که شما فکر میکنید! به بدخواهان غزه که منتظر سقوطش هستند میگوییم: خفه شوید! قبل از اینکه سقوط غزه را ببینید خواهید مرد، پایداری غزه از عُمر شما طولانیتر است! هرچند مانند تمام شما غزه را دوست دارم، اما این سخن من یک سخن عاطفی نیست و هرچند مثل تمام شما طرفدار غزه هستم، اما این ادعای من منشأ انگیزشی و هیجانی ندارد و باورم بر این است که “سخن” سلاح است. مگر نمیبینید که پیامبر ﷺ اشعار حسَّان بن ثابت را برای قریش از نوک تیر تیزتر میدانست؟! امّا درک واقع در گرو مطالعه سنت مبارزه است. از آن زمان گذشته که غزه بذر بود و حذفش ممکن بود، اینک زمان برداشت است! تنها ضربهای که اکنون میتوانند به این درخت بزنند شکستن شاخهای از شاخههای آن است، اما انشاءالله ریشهکنی آن محال است. درخت چنانچه در حیات باشد برای شاخههای شکسته گریه نمیکند، بلکه به جای آنها شاخههای تازه سبز میکند! عمر دولت اشغالگر در پیشبینیهای خودشان و پیشبینیهای ما و قبل از همه چیز با توجه به تغییر توازن قوا در بیست سال گذشته کوتاهتر از آن است که فرصت شکست غزه را داشته باشد و بخواهد پس از شکست غزه بیاساید. این خیال را به گور خواهند برد! جوانانت را آموزش ده، گردانها را آماده کن، تونل بساز، سلاح تولید کن و یک آغوش گرم ملی برای خود فراهم ساز که خون فرزندان و ارواحشان را فدایت گردانند، سپس راه را از نو آغاز کن. خوشبختانه برای دولت اشغالگر نه وقت زیادی مانده و نه سرباز، بلکه وقت انتخاب سربازی فرا رسیده است که ریشه دولت اشغالگرشان را از بیخ برکند. آنان این سرباز را همواره دیدهاند و به کوری چشم نتوانستهاند که مانع رشد و بزرگ شدنش بشوند، دقیقا مانند بزرگ شدن موسی جلو چشم فرعون. جایگاه، مسؤولیت و افتخارات غزه این حق را به آن داده است که نقش این سرباز را ایفا کند و هر شرافتمندی باید در تعمیق، تقویت و پشتیبانی آن بکوشد و بدون منت نهادن بر غزه اینگونه خدا را عبادت کند و هرکسی خود را بینیاز از این عبادت میداند، صد البته خدا از او بینیاز است! قافله حرکت کرده و به امید خدا مانعی آن را متوقف نمیکند و مسیر آن به سوی صحن مسجد الاقصی است و فردا برای کسی که در انتظارش است چه نزدیک! (این مقاله را قبل از جنگ نوشتهام، خدا را سپاسگزارم که به من فرصت داد تا حقیقت آن را ببینم.)
حالا این اهل سنتی که در معروف و غیر معصیت الله تابع الجماعه بودند و علاوه بر اهل سنت بودن اهل جماعت هم بودند و با ترک الجماعة مرتکب جرم ترک سنت نمی شدند با این سرمایه ای که از احادیث وجود دارد خودشان بعد از فروپاشی حکومت اسلامی بر منهاج نبوت به چند دسته ی مختلف کوچک و دو دسته ی عمده ی اهل «العلم» و اهل «الرای» تقسیم شده اند.
بزرگان اهل فقه بین «العلم» و«الرأي» فرق می گذاشتند و به قرآن و حدیث می گفتند «العلم» و هر چه غیر از آن بود را «الرأي» می نامیدند. ابن حجر می گوید: و الحاصل اگر رأی مستند به نقل از قرآن و سنت باشد پسندیده است « وإن تجرد عن «العلم» فهو مذموم» و چنانچه از «العلم» جدا باشد ناپسند و مذموم است چنانچه حدیث عبدالله بن عمرو اشاره دارد که بعد از نبود «العلم» جاهلها با رای خودشان فتوا می دهند. [1]بر این اساس بود که به کسانی چون امام مالک می گفتند: أنت من أوعيةِ العلمِ.[2]
در دورانی این اهل «العلم» که پرچمدار مبارزه با غلاة بودند بیشتر بر احادیث و راهنمائی های رسول الله صلی الله علیه وسلم در تبیین آیات و اخبار به عنوان یکی از ادلة فقهی تمرکز می کردند و با این صفت هم معروف می شدند، چنانچه به یحیی بن سعید و امام مالک می گویند: «مالك أمير المؤمنين في الحديث»[3] و امام شافعی به «ناصرَ الحدیث»[4] و امام احمد بن حنبل به «إمامٌ في الحديث» [5]مشهور می شوند و حدیث و راهنمائی های رسول الله صلی الله علیه وسلم به عنوان بخشی از سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم دسته بندی می شود چنانچه: سيف الدين الآمدي می گوید: «و یَدخُلُ في ذلك أقوال النبي عليه السلام، وأفعاله وتقاريره»[6] در السنة، سخنان و کارها و تقاریر رسول الله صلی الله علیه وسلم وارد می شود.
در این صورت به قول ابن منظور زمانی که در «أَدِلَّةِ الشَّرْعِ» گفته می شود: الكتاب والسنة، یعنی: القرآن والحديث.[7] و به قول ابن تیمیه: زمانی میگوییم اهل حدیث، فقط بر آنان که حدیث را شنیده و می نویسند و روایت میکنند، بسنده نمیکنیم؛… بلکه اهل قرآن هم، مورد نظرِ ماست.[8]
پس اهل سنت یعنی اهل اسلام با تمام مذاهب و فرقه هائی که دارند و نزد اهل سنت و جماعت تمام ائمه ای که ضمن رعایت سنت بزرگ اهل الجماعة بودن در به کارگیری احادیث و راهنمائی های رسول الله صلی الله علیه وسلم این مسیر را طی کرده اند جزو اهل سنت محسوب می شوند و تبعیت از این احادیث تبعیت از هدایت و راهنمائی های نبوتی است که به صراط المستقیم راهنمائی می کند. [9] یعنی زمانی که عده ای چون ابن جوزی سختگیری های امام ابوحنیفه را در مساله ی پذیرش حدیث می بینند به او نمی گویند که اهل سنت نیست بلکه می گوید: «و لیس من اهل الحدیث»[10] او از اهل حدیث نیست؛ در حالی که حدیث یکی از ادله و منابع فقهی نزد امام ابوحنیفه[11] و شیعیان [12] و سایر مذاهب اسلامی بوده است.
در این بخش: شخص می تواند حنفی، زیدی، مالکی، جعفری، شافعی، اهل حدیث و اهل رای و اشعری و ماتریدی و صوفی و غیره باشد و در عین حال اهل سنت، چون اهل سنت بودن یعنی اهل اسلام بودن؛ یا ممکن است یکی دارای یکی از این مذاهب فقهی و کلامی و مشربهای صوفیانه باشد و اهل جماعت نباشد و از این کانال ترک سنت کرده باشد؛ چون بر اساس تعریف و روشنگری رسول الله صلی الله علیه وسلم معیار اهل سنت بودن ترک نکردن الجماعة است. وَأَمَّا تَرْكُ السُّنَّةِ: فَالْخُرُوجُ مِنَ الْجَمَاعَةِ.[13] هر کسی که جماعت را ترک کند در واقع سنت را ترک کرده و اهل سنت نیست؛ هر چند که صحابه رسول الله صلی الله علیه وسلم باشد که با زبان یا دست بر علیه الجماعة ی تولید شده در زمان عثمان و علی و حسن خروج کرده باشد.
امام بربهاری(ت: 329هـ) می گوید: اعْلموا! أنَّ الإسْلامَ هُوَ السُّنَّةُ، والسُّنَّةَ هي الإسْلامُ، ولا يقومُ أحدهما إلَّا بالآخر، فمِن السُّنَّة لزومُ الجماعةِ، ومَنْ رغبَ غير الجماعَة وفارقها؛ فقد خلعَ رِبْقةَ الإسْلامِ مِن عُنقه، وكانَ ضالًّا مضلًّا.[14] بدانید که اسلام سنت است و سنت نیز اسلام است، و یکی از آنها بدون دیگری سرپا و پابرجا نمی ماند، پایبند شدن و ملزم شدن به الجماعة از سنت است، کسی که به غیر از الجماعة رغبت پیدا کند و از الجماعة جدا شود طناب اسلام را از گردنش باز و رها کرده است و شخصی گمراه و گمراه گر و سرگردان و سرگردان کننده است. یعنی همان سخن عمر بن خطاب که می گوید: إِنَّهُ لاَ إِسْلاَمَ إِلاَّ بِجَمَاعَةٍ، وَلاَ جَمَاعَةَ إِلاَّ بِإِمَارَةٍ، وَلاَ إِمَارَةَ إِلاَّ بِطَاعَةٍ.[15] قطعاً اسلام وجود ندارد مگر با جماعت و جماعت وجود ندارد مگر با رهبریت و رهبریت وجود ندارد مگر با فرمانبرداری و طاعت، یعنی مسلمانی که آگاهانه، عمداً، به میل خودش و اختیاری از الجماعة فاصله می گیرد از «الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» و «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» فاصله گرفته و بخشی از «الضَّالِّينَ» می شود؛ همان ضرار سازهائی که دنبال فرصتی جهت تولید تحزب و تفرق از الجماعة هستند. به همین دلیل است که فضیل بن عیاض رحمه الله می گوید: زمانی که یکی از اهل سنت را می بینم انگار یکی از اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم را می بینم، چون تابع آثار اصحاب و متخلق به اخلاق اصحاب است انگار یکی از اصحاب است. زمانی هم که شخصی از اهل بدعت را می بینم انگار یکی از منافقین را می بینم، چون نفاق در بدعتها رشد می کند.[16]
کالعدم ٹی ٹی پی نے قبائلی مشران کے نام ایک پیغام جاری کرتے ہوئے کہا ہے کہ یہ بات اب اہلیانِ پاکستان اور پشتون وطن کے باسیوں پر کھل کر واضح ہو چکی ہے کہ وطن عزیز میں مشکلات، شر اور فساد کا سر چشمہ فرنگی کے ہاتھوں بنی غلام اور کرایہ دار فوج ہے،انگریز نے برصغیر میں اپنے ناجائز قبضے کو طول دینے، انگریز کے باغی مسلمانوں کو شہید کرنے، قیدی بنانے اور ان کے گھروں کو جلانے کیلئے اسی غلام فوج کو بنایا اور استعمال کیا تھا۔ تقسیمِ ہند کے بعد مملکت خدا داد پاکستان پر جتنے بڑے حوادث آئے ہیں ان میں بنیادی کردار اسی فوج کا تھا۔ الحمد للّہ ! تحریکِ طالبان پاکستان گزشتہ ستره(17) سالوں سے پانچ سو اکابر علماء کرام کے فتاویٰ کی روشنی میں اور اپنی مجاہد او غیور قوم کے تعاون سے اس قابض فوج کے خلاف مقدس جہاد میں مصروف ہے۔ الحمد للّہ ! یہ مبارک جہاد ہماری توقع سے بھی زیاده تیزی کے ساتھ کامیابی کی طرف رواں دواں ہے ، مملکت خداداد پاکستان کا زیاده تر بجٹ اس غلام اور ڈالرخور فوج پر صرف ہو رہا ہے، لیکن اس کے باوجود مجاہدین کا مقابلہ کرنے سے قاصر ہے ۔ گزشتہ کی طرح ایک بار پھر غلام فوج کوشش کر رہی ہے کہ نام نہاد امن لشکروں کے نام سے ساده لوح قبائلیوں کو جھوٹے پراپیگنڈوں کے ذریعے جنگ کی آگ میں دھکیل دیں، اور حال یہ ہے کہ بدامنی کا سر چشمہ ناپاک فوج خود ہے ، اگر یہ ہمارے وطن سے نکل جائے ، یہاں خود بخود امن آئے گا۔ یہ بھی اطلاع ہے کہ پشتون وطن کی کرم ایجنسی میں ناپاک فوج کے بعض ایجنٹ فوج کے خلاف رواں مقدس جہاد سے وہاں آباد اہل تشیع کے طوری قبائل وغیره کو ڈرانے کی کوشش کر رہے ہیں ، ان کو فوج کے حق میں مجاہدینِ اسلام کے خلاف جنگ پر آمادہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، اس لئے ہم ایک بار پھر وضاحت کرتے ہیں اور پشتون وطن میں آباد تمام قبائل کو بتانا چاہتے کہ تحریکِ طالبان پاکستان آپ کی آزادی کی مقدس جنگ لڑ رہی ہے ، مجاہدین کا ہدف صرف اور صرف سیکیورٹی ادارے اور ان کے معاونین ہیں ، اور ان کے ناپاک وجود سے اپنے وطن کو آزاد کرانا ہے، اور بس۔ مجاہدینِ اسلام قبائل کی جان، مال اور عزت کا تحفظ اپنی ذمہ داری سمجھتے ہیں، مطمئن رہیں اور مجاہدین کے حوالے سے قابض فوج کے پراپیگنڈے میں آکر پہلے کی طرح کسی بھی غلط فہمی کے شکار نہ ہوں۔
قتل محمود فرزند ملا بخش بلوچ توسط افرادی مسلح ناشناس در شهرستان کیچ تحت حاکمیت بلوچهای سکولار و فدرالیست پاکستان
امروز جمعه مورخ ۱۸ خرداد ماه ۱۴۰۳، در تداوم نسل کشی ملت بلوچ توسط حکومت سکولار و فدرال بلوچها در بلوچستان پاکستان ، یک شهروند بلوچ به ضرب گلوله مستقیم افرادی مسلح ناشناس در شهرستان کیچ بلوچستان به قتل رسیده است.
هویت این شهروند بلوچ با نام ،«محمود» ، فرزند ملابخش محرز شده است. پیکر محمود را به سردخانه تربت منتقل شده است
رسول الله صلی الله علیه وسلم میفرماید: فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، و شرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ.[1] بهترین سخن، کتاب الله است و بهترین رهنمود، رهنمود محمد صلی الله علیه و سلم، و بدترین امور بدعت (نوآوری در دین) است و هر بدعت، گمراهی است.
و می فرماید صلی الله علیه وسلم: مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسَنةً فلهُ أجرُها ، وأجرُ مَنْ عمِلَ بِها من بعدِهِ ، من غيرِ أنْ يُنقَصَ من أُجورِهمْ شيءٌ ، ومَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيِّئةً فعليهِ وِزرُها ، ووِزرُ مَنْ عمِلَ بِها من بعدِهِ ، من غيرِ أنْ يُنقَصَ من أوْزارِهمْ شيءٌ. [2]هر کس سنت نیکویی را در اسلام پایه ریزی کند (که مردم از طریق آن کار مشروعی را انجام دهند) پاداش آن و پاداش هر کس که بعد از او بدان عمل کند به وی می رسد بدون این که چیزی از پاداش آنان کم شود و هر کس بنیانگذار سنت بدی در اسلام باشد، گناه آن و گناه هر کس که بعد از او بدان عمل کند بر وی خواهد بود بدون این که چیزی از گناه آنان کم شود.
هم چنین به دلیل این که پیامبرصلی علیه وسلم تعدادی ازاصحابش را به {جرش} منطقۀ در یمن فرستاد تا صنعت سلاح سازی را بیاموزند.
بناببراین پرداختن به هرآن چه که از جمله عقاید نبوده وبه احکام تعلق نداشته باشد جایزمی باشد، مگراین که مخالف اسلام باشد ویا دلیل خاصی برای حرام قراردادن آن از شرع وجود داشته باشد.
براین اساس پرداختن به علوم پزشکی، انجنیری، ریاضیات، (فلک) کیمیا، فیزیک، زراعت، صنعت، ارتباطات، علوم مربوط به اکتشافات زیردریاها ، جغرافیا، علم اقتصاد که درمورد گونه های تولید وبهترسازی تولدوهم چنین ایجاد ابزار تولید بهترسازی آن باشدازجملۀ علوم جهانی بوده به اسلام ،سرمایه داری ویاکمونستی اختصاص ندارد.تمام این امور دراسلام جایز می باشند تا زمانی که باآن مخالفت نداشته باشند.
بناءً هر نوع صنعت مادی که متعلق به همه بشریت است و مخالفتی با شریعت ندارد جایز است و اسلام مخالف عقاید و رفتارهای کفری غرب است .
