ندای بلوچستان

دوگانگی در برخورد نهادها و حاکمیتهای جهانی و منطقه ای سکولاریستها؛ تناقض چرا؟

به قلم: عبدالمجید دوستی

وقتی به منشور حقوق بشر سکولاریستی سازمان ملل نظر می‌اندازیم و کیفیت و چیستی کار را در آینهٔ ورق‌ها و نوشته‌ها برانداز می‌کنیم، در نگاه اول به یک سیمای زیبا و کامل و عادل برمی‌خوریم و دست‌اندرکاران آن را دلسوزان واقعی عالم و آدم می‌دانیم که حامی مظلومان و بی‌پناهان هستند.
اما وقتی به اوضاع آشفتهٔ و پریشان جامعه و مردم و برخورد متناقض آنان نسبت‌به جوامع و ملت‌ها نگاه می‌کنیم، تناقض در برخوردها و غیاب در جاهای موردنیاز را مشاهده می‌کنیم.
به‌طور مثال: اینکه چرا بحث خونین غزه برای‌شان مهم نیست و در قبال جلوگیری و آتش‌بس گام علمی و مؤثر برنمی‌دارند و کودکان را از سوختن و قطع‌عضوشدن و نابودی آینده‌شان نمی‌رهانند، جای سؤال دارد.
شاید به آنان حق بدهیم که کم آورده‌اند یا تنها نقش مترسک و آدمک‌های پوشالی را بازی می‌کنند، اما وقتی می‌بینیم که متعصبانه و مغرضانه در امورات یک کشور دیگر دخالت می‌کنند و از دور نشسته و قضیهٔ مهم‌تر و حیاتی را ترک می‌کنند و در آرشیف فراموشی می‌گذارند و به اجرای حکم شرعی و خدایی در یک کشور اسلامی دخالت رسانه‌ای می‌کنند و بیانیه صادر می‌کنند، آن سوی چهرهٔ زشت و کریه‌ سکولاریستی شان برملا می‌شود.
پس آشکار می‌شود که آنان تنها زیر نام حقوق بشر سازمان ملل فعالیت تخریب‌گرایانه و ضددینی انجام می‌دهند و در پی ویران‌گری اندیشه‌ و فکر جوامع هستند. می‌خواهند چهرهٔ اسلام را مشوش جلوه بدهند. به بهانهٔ کرامت اسلامی دست ظالم و غاصب و سرکش را بگیرند و او را در انجام افعال شنیعش حمایت کنند.

در عوض، از کشتار خونین و چندماههٔ اربابان و بازیگران پشت‌پردهٔ خودشان در غزه چشم بپوشند و قتل عام بیش از ۳۶ هزار کودک و زن و کهن‌سال و … را نادیده بگیرند.

به هنگام واکنش به این موارد جانکاه و الم‌ناک غزه و فلسطین، تنها به شرکت در جلسات و صدور بیانیه اکتفا می‌کنند و روی چوکی راحتی‌شان لم می‌دهند. نه اشکی می‌ریزند و نه سراسیمه می‌شوند و نه فراتر از کار روتین و واکنش تصنعی اقدامی می‌نمایند.

پس هویداست که در چنین اوضاع و احوال نباید گوش به حرف سوولاریستها سپرد و هر خزعبلاتی را که می‌گویند و در رسانه‌ها و شبکه‌ها منتشر می‌کنند، پذیر فت و بر منصهٔ حقیقت نهاد.

در این مدت چند ماه تمام انسان‌های روی کره خاکی به همین نتیجه رسیدند که تمام این سازمان‌های سکولاریستی جهانی و منطقه ای تنها برندهای تجاری محض هستند که با خون مظلومان و سرمایه‌های ملت‌ها تغذیه می‌شوند و منابع‌شان تأمین می‌شود، اما در پشت‌سر به دنبال تحقق اهداف شوم اشغال‌گرانه و تبعیض‌آمیز خودشان هستند. به جز خودشان به کسی دیگر نمی‌اندیشند و کاری به نفع‌شان نباشد انجام نمی دهند.

این سکولاریستها گرگانی مکار بیش نیستند که تنها پوستین بره به تن کرده و در گلهٔ گوسفندان راه می‌روند و در خفا می‌دَرند.

امام ابوحنیفه جنگ با ستمگر را جایز می دانست اما تحت چه شرایطی؟

به قلم: عبدالملک اربابی مکرانی

در احکام القرآن آمده است: ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ” ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭًﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻮﺭ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺍﺣﺘﻤﻠﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، -ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ – ﻓﻠﻢ ﻧﺤﺘﻤﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺮﺽ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﺒﺎﻟﺴﻴﻒ “^[1] ‏

ﺍﺑﻮﺑﻜﺮﺟﺼﺎﺹ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ : “ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻱ ﺩﺭﻗﺘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻭﺍﺋﻤﻪ ﻱ ﺟﻮﺭﻭﺳﺘﻢ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﺰﺍﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﻨﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻭﺯﺍﻋﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ : ﻫﺮﺳﺨﻨﻲ ﺍﺯﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺭﺍﺗﺤﻤﻞ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻭﻱ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮﺑﺮﺩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻗﺘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻗﺎﻳﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭﻭﺗﺤﻤﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﺑﻮﺩ، ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ : ﺍﻣﺮﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻲ ﺍﺯﻣﻨﻜﺮﻧﺨﺴﺖ ﺍﺯﻃﺮﻳﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﺩﺭﭘﻴﺶ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﭘﺲ ﺑﻜﺎﺭﺑﺮﺩﻥ ﺷﻤﺸﻴﺮﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ.

اما جنگ مسلحانه ی مورد نظر امام ابوحنیفه بی ظابطه و بی قاعده است؟

امام ابوحنیفه در دوران خلاء قدرت حکومتی بین امویان و عباسیان و دوران عدم استقرار عباسیان از مناصرین نهضتهای انقلابی بود و زمانی که امام زیدی شیعی قیام می کند از او حمایت می کند. چون یک رهبر با یک پرچم و یک گروه و جماعت در برابر دو رقیب اموی و عباسی بود.

در اینجا یعنی: امام ابوحنیفه در دوران گذار قدرت از امویان به عباسیان وارد کار انقلابی شده و خلاء قدرت وجود داشته و یک جماعت با یک رهبر و یک پرچم قصد کسب قدرت را داشته؛ چون قبل و بعد از آن که این شرایط از بین می روند وارد جنگ نمی شود و حتی مدتی از امویان فراری می شود و بعدها توسط عباسیان در زندان شهید می شود. 

به همین دلیل امام ابوحنیفه با جنگ مسلحانه ای که منجر به قتال فتنه می شود آشکارا مخالفت می کند. أبو مُطيع البَلخي از امام ابوحنیفه سوال می کند: در مورد کسی که امر به معروف و نهی از منکر می کند و به این دلیل افرادی از او تبعیت می کنند و این شخص بر الجماعة قیام و خروج می کند، فيَخرُجُ على الجَماعةِ، آیا این کار را صحیح می دانی؟ امام ابوحنیه گفت: نه.  بلخی می گوید گفتم: برای چه؟ در حالی که الله تعالی و رسولش به امر به معروف و نهی از منکر دستور داده اند و این فریضه ی واجبی است. امام ابوحنیفه با شناختی که از این افراد و ثمرات قیام نارس آنها داشت جواب داد: وهو كذلك، لَكِن ما يُفْسِدونَ من ذلك يَكونُ أكثَرَ مِمَّا يُصلِحونَ؛ من سَفكِ الدِّماءِ، واستِحلالِ المَحارِمِ، وانتِهابِ الأموالِ آنچه گفتی همانگونه است، اما این اشخاص در نتیجه ی این قیام، فسادی که به بار می آورند بیشتر از آنچه است که اصلاح می کنند، از ریختن خونها بگیر تا حلال کردن حرامها و از بین بردن اموال.^[2]

هم اکنون اگر بسنجی متوجه می شوی که قتال فرقه های مسلح بلوچ منتسب به حنفی مذهبها بر علیه ایران، در واقع قتال الفتنه است که غیر از کشت و کشتار و از بین بردن اموال و تولید هرج و مرج ثمره ای دربر نداشته است.

---

[1]  ابن عربی، ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺝ 1 ﺹ .81 ‏

[2]  الفقه الأبسط، ص 108

مبارک عشرہ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

السلام علیکم ورحمةالله وبرکاته..

اللہ تعالی کا شکر ہے….ذوالحجہ ١٤٤٥ھ کا چاند نظر آگیا ہے…..
”وَ الْفَجْرِوَ لَیَالٍ عَشْرٍ“
وہ دس راتیں…جنکی اللہ تعالی نے قسم کھائی ہے…آج رات سے شروع ہو گئیں…..اور اب ہر نیک عمل کا وزن….ہمارے تصور سے بھی زیادہ بڑھ گیا ہے..
اَللّٰهُ أَكْبَرُ، اَللّٰهُ أَكْبَرُ، اَللّٰهُ أَكْبَرُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللّٰهُ أَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ…..
بس اب اس ”تکبیر“ کو سنبھال لیجیۓ اور اسے ”ورد زبان“….اور ”ورد دل“ بنا لیجیۓ……پہلی بار تین مرتبہ ”اللہ اکبر“ پھر ”کلمہ توحید“ پھر دوبار اللہ اکبر اور پھر اللہ تعالی کی حمد…..
اگر آپ کے پاس ”افضل ایام الدنیا“ کتاب موجود ہو تو ایک نظر دیکھ لیں..تاکہ اس مبارک عشرے کی کچھ حقیقت دل میں اتر جائے….
اللہ تعالی مجھے اور آپ سب کو ایمان اور اعمال صالحہ کا ”حرص“ عطاء فرمائے..
اور دنیا کے حرص سے میری اور آپ کی حفاظت فرمائے…
…چاند رات کے معمولات کی یاددہانی ہے…
والسلام

دقربانی مسائل  – ۱ –

د الله د رضا لپاره قربانی کول زښت زیات ثواب لری. رسول الله ﷺ فرمايلي دي:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللهُ عَنهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَأَنَّ الدَّمَ لَيَـقَـعُ مِنَ اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا.
(ترمذی شریف: حدیث ۱۴۹۳ او ابن ماجه شریف: حدیث ۳۱۲۶)

د قربانی په ورځوو کې د الله تَبَارَک وَتَعَالَی  په نزد له قربانی نه بل هیڅ عمل غوره ندی.
قربانی په هغو ورځو کې له ټولو اعمالو څخه بهتره دی. (یعنی د قربانی ثواب پرته له فرایضو او واجباتو له بل هر نفلی عمل څخه زیات دی ) او د قربانی پر مهال چې هر څاڅکی وینه، پر زمکه غورځیږي، وړاندې له دې چې زمکې ته ورسیږی د الله (جَلَّ جَلَالهُ) په نزد قبلیږي. لهذا په خوښي سره قربانی وکړئ او زیاته قربانی وکړئ»
همدا راز آنحضرت ﷺ فرمایلی دي: قَالَﷺ : بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصُّوفِ، حَسَنَةٌ.
(ابن ماجه شریف: حدیث ۳۱۲۷ او مسند احمد: حدیث ۱۹۲۸۳)
«د قرباني د څاروي د بدن د هر ويښته په مقابل کې د قرباني کونکي لپاره یوه نیکی لیکل کیږی».

سبحان الله!
لیږ سوچ وکړئ چې له دې هم کوم ستر ثواب شته چې یواځې د یوې قربانۍ په بدل کې دې یو انسان په سلګونو زره نیکي په لای راوړی. که چیرې یو څوک را ولاړ شی او د قرباني د څاروي د بدن ويښتان له سهار نه تر ماښامه پورې وشمیری، بیا هم نشی کولای چې هغه ټول وشمیری. نو له دغه ځایه یې قياس کړي چې یو قربانی کونکی څومره اندازه ثواب تر لاسه کوی.
دین داری په دې کې ده که چیرې پر کوم چا باندې قربانی واجب هم نه وي، خو بیا هم هغه د دغه بی حسابه ثواب د حاصلولو لپاره
قربانی وکړی، ځکه که چیرې د قربانی دغه ورځې تیرې شی، بیانو نور دغه ستر نعمت د چا په برخه نه کیږی او څوک هم په آساني سره دومره نیکی نشی تر لاسه کولای.
که چیرې الله تَبَارَک وَتَعَالَی  چا ته مال او ثروت ورکړی وي، د هغه لپاره مناسب ده دا چې د ځان له طرفه قربانی وکړی، بهتره به دا وي چې له دې سره سره د خپلو هغو خپلوانو له طرفه هم قربانی وکړی چې وفات شوي دی لکه مور، پلار، او نور…. تر څو دا ستر ثواب د هغوي ارواګانو ته هم ورسیږی. او همدا شان که کولای شی د رسول الله ﷺ له طرفه د هغه د ارواحو مطهراتو له لورې دې هم یوه قربانی وکړی
د خپل شیخ او استاذ له طرفه د هم قربانی وکړي. که چیرې د دې وړتیا نلری نو کم لکمه دې د ځان له طرفه یوه بربانۍ حتما وکړی
ځکه قربانی په مالداره کس باندې واجب ده.

څلویښت حدیثونه. دوه ويشتم او در ويشتم حدیث

حضرت رسول الله ﷺ فرمایی:

(۲۲) لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ.
ترجمه: هغه څوک چې ګاونډي یې له آزار او اذیت څخه په امان کې نه وي جنت به نځي.

(بخاری: حدیث ۶۰۱۶ | مسلم: حدیث ۴۶)

حضرت رسول الله ﷺ فرمایی:

(۲۳) لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا.
ترجمه:
له یو بل سره کینه او بغض مه کوی، حسادت مه کوي، او له یو بل څخه اعراض او لریوالی مه کوي، بلکه د الله د بندګانو په څیر له یو بل سره په ورولي کې ژوند وکړئ.

(بخاری: حدیث ۶۰۶۵ | مسلم: حدیث ۲۵۵۸)

کشته شدن سه شهروند بلوچ در پی اختلاف و درگیری دو طایفه در پشامگ از توابع شهرستان راسک

شامگاه روز شنبه ۱۹ خرداد ماه ۱۴۰۳، در پی اختلاف و درگیر بین دو طایفه در روستای پشامگ از توابع شهرستان راسک سه تن از اعضای طوایف درگیر با تیراندازی کشته شدند.

هویت شهروندان بلوچ  کشته شده، «عبدالواحد دینارزهی» فقیر محمد، «ولی‌محمد دینارزهی» فرزند علی محمد و «شهبیک الله‌زهی» فرزند عمر، هر سه متاهل و دارای فرزند و رده سنی ۴۰ تا ۵۰ سال و اهل و ساکن روستای پشامگ از توابع شهرستان راسک احراز شده است.

لازن به ذکر است که : شب جمعه با پادرمیانی ریش‌ سفیدان طوایف بلوچ، این دو طایفه که سال‌هاست با هم اختلاف و درگیری دارند مجلس صلح و سازش برگزار کرده که بدون نتیجه و عدم صلح بین دو طایفه پایان یافته و روز بعد بین عصر تا غروب آفتاب با تیراندازی دو طرف سه تن از طوایف درگیر، هدف گلوله قرار گرفته شده و جان خود را از دست داده‌اند.

حماس کے سیاسی بیورو کے رکن عزت الرشق

– ایک بار پھر، مجرمانہ دہشت گردی کے قبضے کے نازی اپنے کچھ قیدیوں کو آزاد کرنے کی کوشش کرتے ہوئے سینکڑوں بچوں اور عورتوں کو موت کے گھاٹ اتار کر مجسم ہیں۔

غزہ میں حماس کے تمام بریگیڈز کو تباہ کرنے کے قابض کے دعوے کے باوجود، وہ صرف ایک مشکل اور پیچیدہ آپریشن کے ذریعے اپنے قیدیوں کو آزاد کرانے میں کامیاب رہا اور جنگ کے آغاز کے آٹھ ماہ بعد زبردست فائر پاور کے تحت، شدید مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جس کی اسے بھاری قیمت چکانی پڑی۔ جو اس کے دعووں سے متصادم ہے۔

– مزاحمت اب بھی جنگ کے مرکز میں ہے اور اس کی آستین بہت زیادہ ہے، اور جنگ آگے پیچھے ہے۔

ایک ایسے وقت میں جب قابض آٹھ ماہ کی جنگ کے بعد چار قیدیوں کی رہائی کا اعلان کر رہا ہے، یہ اپنے اعلان کردہ اہداف کے حصول میں تزویراتی ناکامی کا ثبوت ہے۔

القسام بریگیڈ اب بھی دشمن کے قیدیوں کی پیداوار میں اضافہ کر رہے ہیں اور اس کا بہترین ثبوت وہ ہے جو گزشتہ ماہ کے آخر میں جبلیہ میں مخصوص آپریشن میں ہوا۔

– دشمن اپنے قیدیوں کو آزاد کرانے کے عمل میں اپنے حقیقی نقصانات کو چھپانے کی بھرپور کوشش کر رہا ہے، لیکن آخری بات ہمیشہ وہی ہوتی ہے جو مزاحمت کہتی ہے، اور اس عمل سے اس حتمی قیمت میں کوئی تبدیلی نہیں آئے گی جو قابض کو ادا کرنی پڑے گی۔

پریس بیان حماس تحریک . ہفتہ: 02 ذی الحجہ 1445ھ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

ایک وحشیانہ جرم میں تہذیب اور انسانیت کی قدروں سے عاری اس مجرم فاشسٹ ہستی کی نوعیت کی تصدیق ہو جاتی ہے۔ آج دہشت گرد قابض فوج نے بے گناہ شہریوں کا ہولناک قتل عام کیا، جس کا مرکز نوصیرات پناہ گزین کیمپ میں تھا، اور مرکزی گورنریٹ کے باقی علاقوں تک پھیل گیا، اور سینکڑوں شہید اور زخمی ہوئے، اور غزہ کی پٹی میں ہمارے فلسطینی عوام کے خلاف جاری تباہی کی جنگ میں رہائشی محلوں کی تباہی

نازی قابض فوج نے آٹھ ماہ سے زیادہ کی جارحیت کے بعد غزہ میں اپنے متعدد قیدیوں کی رہائی کے بارے میں کیا اعلان کیا جس میں اس نے تمام فوجی، حفاظتی اور تکنیکی ذرائع استعمال کیے اور اس دوران اس نے قتل عام، نسل کشی، محاصرے کے تمام جرائم کا ارتکاب کیا۔ اور بھوک یہ غزہ کی پٹی میں اپنی تزویراتی ناکامی کو تبدیل نہیں کرے گا، کیونکہ ہماری بہادر مزاحمت اب بھی اپنے قبضے میں سب سے بڑی تعداد کو برقرار رکھتی ہے، اور اپنے قیدیوں کی پیداوار میں اضافہ کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، جیسا کہ اس نے حالیہ بہادری سے گرفتاری کے آپریشن میں کیا تھا۔ گزشتہ ماہ کے آخر میں جبالیہ کیمپ۔

ہماری بہادرانہ مزاحمت اور اس کے پیچھے ہمارے ثابت قدم لوگوں نے وحشی صہیونی جارحیت کا مقابلہ کرنے کی جنگ میں سب سے زیادہ حیرت انگیز کارنامے ریکارڈ کیے ہیں، جن کی حمایت شیطانی اور جارح قوتوں نے کی ہے، اور اس نے پورے عزم اور عزم کے ساتھ اپنے راستے پر گامزن رہنے کا عہد کیا ہے۔ جب تک اسے شکست نہیں دی جاتی اور اس کے اہداف کو ناکام بنا دیا جاتا ہے، ہم اپنے بہادر ہیروز اور جنگجوؤں کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں، آج انہوں نے جارحانہ قابض افواج کا مقابلہ کیا اور ان کے ساتھ نصیرات کیمپ اور سینٹرل میں کئی گھنٹے تک بہادری سے جھڑپ کی۔ گورنریٹ، اور انہوں نے اپنے دہشت گرد سپاہیوں اور افسروں، بچوں اور عورتوں کے قاتلوں میں اضافہ کیا۔

ہم اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ امریکی اور عبرانی میڈیا کی طرف سے آج کی مجرمانہ کارروائی میں امریکی شرکت کے بارے میں انکشاف کیا گیا ہے۔ اس سے ایک بار پھر امریکی انتظامیہ کے پیچیدہ کردار، غزہ کی پٹی میں ہونے والے جنگی جرائم میں اس کی بھرپور شرکت، انسانی صورتحال کے بارے میں اس کے اعلان کردہ مؤقف کی جھوٹی، اور شہریوں کی زندگیوں کے بارے میں اس کی تشویش کو ثابت ہوتا ہے۔

ہم اپنے عرب اور اسلامی عوام اور دنیا کے آزاد لوگوں سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ مزید دباؤ ڈالیں اور غزہ میں ہونے والی جارحیت اور نسل کشی کی مذمت کرتے ہوئے تحریک کو تیز کریں اور ہم عالمی برادری اور اقوام متحدہ سے مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ غزہ میں ہونے والی جارحیت کے خلاف حقیقی مؤقف اختیار کریں۔ یہ طویل جرائم، جو انسانیت کو تباہ کرتے ہیں، اور جو پوری دنیا کے سامنے بلند آواز میں بولتے ہیں، اور ان کو روکنے کے لیے کام کرتے ہیں اور مجرموں کو ان کے جرائم اور بچوں اور شہریوں کے سرد خون کے لیے جوابدہ ٹھہراتے ہیں۔

اسلامی مزاحمتی تحریک – حماس

ہفتہ: 02 ذی الحجہ 1445ھ
اس کے مطابق: 08 جون 2024ء

اس وقت غزہ کی پٹی میں قابض فوج کی طرف سے کیے جانے والے قتل عام کے جواب میں

بسم اللہ الرحمن الرحیم
اس وقت غزہ کی پٹی میں قابض فوج کی طرف سے کیے جانے والے قتل عام کے جواب میں
تحریک حماس کے سیاسی بیورو کے سربراہ برادر مجاہد اسماعیل ہنیہ نے زور دیا:

دشمن نے ہمارے لوگوں، بچوں اور عورتوں کا قتل عام جاری رکھا ہوا ہے جس کے ابواب نوصیرات اور دیر البلاح میں ہو رہے ہیں۔

-دنیا نے قبضے کو بچوں کے قاتل قرار دے دیا ہے لیکن وہ اس تباہی کی جنگ کو ختم کرنے سے قاصر ہے جس سے ہمارے لوگ بے نقاب ہیں۔

-ہمارے لوگ ہتھیار نہیں ڈالیں گے، اور مزاحمت اس مجرمانہ دشمن کے سامنے اپنے حقوق کا دفاع کرتی رہے گی۔

-اگر قابض یہ سمجھتا ہے کہ وہ طاقت کے ذریعے اپنے انتخاب ہم پر مسلط کر سکتا ہے، تو یہ فریب ہے۔

تحریک کسی ایسے معاہدے پر متفق نہیں ہوگی جس سے ہمارے عوام کو سب سے پہلے تحفظ حاصل نہ ہو۔

قبضہ عسکری طور پر ناکام ہو چکا ہے، سیاسی طور پر زوال پذیر ہے، اور اخلاقی طور پر ناکام ہو رہا ہے، اور دنیا کو ایکشن لینا چاہیے۔

– تمام قوموں اور دنیا کے آزاد لوگوں کو ان وحشیانہ قتل عام اور درجنوں سویلین شہیدوں کے سامنے اٹھ کھڑا ہونا چاہیے۔

ہفتہ: 02 ذی الحجہ 1445ھ
اس کے مطابق: 08 جون 2024ء

افتتاح ۱۷ پروژه عشایری سیستان و بلوچستان در هفته جهاد کشاورزی ۱۴۰۳ش

مدیرکل امور عشایر سیستان و بلوچستان: به مناسبت گرامیداشت هفته جهاد کشاورزی تعداد ۱۷ پروژه تامین آب شرب در مناطق عشایری افتتاح و مورد بهره برداری قرار می گیرد، این پروژه ها با اعتباری بالغ بر ۵۲ میلیارد ریال از محل اعتبارات ملی و استانی هزینه و اجراء شده است.

با بهره برداری از این پروژه ها تعداد ۶۵۹ خانوار عشایری از مزایای آن بهره مند می گردند.