دسته: خیزش مجدد اهل سنت و اهل جماعت در میان بلوچها

با زمینه ی مرجئه گری و آفت تکفیر و تفسیق و تبدیع به ناحق مسلمین

ارائه: مولوی سید محمد رخشانی بادینی

بیماری مرجئه گری که در واکنش به تکفیر کردنهای بی دروپیکر خوارج به وجود آمد، قرنهاست خراسان  بزرگ و ترکستان و به صورت خاص پیروان مذهب حنفی را آلوده کرده است.
این بیماری باعث باز شدن دروازه های  انواع مفاسد عفیدتی و رفتاری در میان مسلمین شده است.
در واکنش به این بیماری چند قرنه، عده ای مسیری انحرافی را پیموده اند ، یعنی مسیر تکفیر و تفسیق و تبدیع به ناحق مسلمین.

امروزه این دسته به شکل وسیعی، به حکم تکفیر و تفسیق و تبدیع، مشغول شده‌اند و این امری‌ست عظیم و بسیار خطرناک ..
و برخی از آنان از روی جهالت و حماقت، و با نادیده گرفتن عذرهای معتبر شرعی برای مسلمین و بدون رعایت ظوابط تکفیر، گمان می‌کنند که موظفند هرکس که دچار انحرافی عقیدتی یا رفتاری شود، عینا تکفیر کنند و بزرگترین دلیل‌شان هم این قول است:
“من لم يكفر الكافر فهو كافر”

– هرکس کافری را تکفیر نکند، خود کافر می‌شود.

حال آن‌که اینان نمی‌دانند که این قاعده برای کفار اصلی و مرتد صریح است نه برای اهل قبله‌ای که نماز می‌خواند و از روی عذر، دچار  انحرافی شده است
و مناط(علت) این قاعده این است که تکفیر نکردن هرکدام از کفار اصلی (یهود و نصاری و..)، تکذیب آیات صریح خداوند است.
علمای ربانی همانند امام احمد رحمه‌الله، کسی‌که قائل به قول کفریِ «مخلوق بودن قرآن» بود را عینا تکفیر نمی‌کرد، چراکه ایشان می‌دانستند تکفیر اهل قبله نیازمند اقامه حجت است به شیوه‌ای که مانعی برای تکفیر شخص باقی نمانَد و یا شیخ الاسلام ابن تيمية رحمه‌الله را بنگرید که بَکری را با وجود عقیده شرکی‌اش، تکفیر نکرد و فرمودند تو از روی جهل به خطا رفته‌ای و چون جاهلی تو را از دایره دین خارج نمی‌دانم!

غم‌انگیز و فاجعه‌آمیز است افرادی را می‌بینی، که بدون خواندن و فهم ابجديات و بدیهیاتِ دین، مسلمانان را تکفیر می‌کنند و به زعم باطلِ خود تصور می‌کنند این عمل‌شان از توحید و اعتقاد صحیح است درحالی‌که از جهل‌ ایشان نشأت می‌گیرد و همچنین بی‌اطلاعی آنان را نسبت به احادیث رسول‌الله ﷺ نشان‌ می‌دهد؛ از جمله این حدیث:
“من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما”

– هرکس به مسلمانی بگوید: ای دشمن خدا و یا بگوید: ای کافر (تکفیرش کند)، این حکم به یکی از آن دو نفر برمی‌گردد.

پیوسته اهل حق میان افراط و تفریط قرار دارد؛ نه زیاده‌روی در این باب را قبول دارد و نه تعطیل کلی آن.
نسأل الله السلامة والعافية.

صلوات در شب و روز جمعه را فراموش نکرده ای؟ صلواتی فرستاده ای؟

انس رضی الله عنه روایت می‌کند که پیامبرﷺ فرمودند:
«أَکْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَیَّ یَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَیْلَةَ الْجُمُعةِ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَیَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَیْهِ عَشْرًا.»

در روز و شب جمعه بر من صلوات زیاد بفرستید، و هر کس بر من صلواتی بفرستد، خداوند ۱۰ بار بر او صلوات می‌فرستد.

📚صحیح الجامع 1209

عملیات ساخت نخستین سالن ورزشی ویژه بانوان در سراوان آغاز شد

رئیس اداره باز آفرینی شهری اداره کل راه و شهرسازی استان سیستان و بلوچستان: بر اساس برنامه ریزی انجام شده قرار است این سالن ورزشی در زیر بنای هزار متر مربع و با اعتبار ۱۵ میلیارد تومان از محل اعتبارات شرکت بازآفرینی شهری ایران ساخته شود.

همچنین مقرر گردید در حاشیه این سالن ورزشی مکان های برای برنامه های آموزشی و فرهنگی بانوان حاشیه شهر سراوان ساخته شود.

واکنش مردم زمان ابن تیمیه در روز عاشورا، روزی که امام حسین به شهادت رسید

به قلم: محمد اسامه

عده ای از اهل سنت قصد دارند نواصبی که با علی بن ابی طالب و خاندان او دشمنی داشته اند را نادیده بگیرند اما واقعیت چیز دیگری را نشان می دهد.

نواصب دسته ای از خوارج بودند که نه تنها علی بلکه دودمان او را به همراه معاویه و ام المومنین عایشه رضی الله عنها و هزاران صحابی همراه آنها را تکفیر می کردند.

البته در میان طرفداران معاویه هم نواصبی وجود داشتند که آشکارا علی و طرفداران او را لعن و نفرین می کردند که یکی از کارهای عمر بن عبدالعزیز این بود که جلو اینها را در منابر رسمی گرفت.

در زمان ابن تیمیه که هماهنگ با حمله مغولها به ایران بود باز می بینیم که در برابر شهادت سیدنا حسین بن علی رضی الله عنهما سه واکنش مختلف وجود داشت:

1. واکنش نواصب
2. واکنش شیعیان غلاه که کارهای جاهلانه مثل قمه زنی و شمشیر زنی انجام می دادند
3. واکنش پیروان مذاهب فقهی که تا کنون باقی مانده اند

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالی می گوید :وانقسم الناس بسبب يوم عاشوراء – الذي قتل فيه الحسين – إلى قسمين: فالشيعة اتخذته يوم مأتم وحزن يفعل فيه من المنكرات ما لا يفعله إلا من هو من أجهل الناس وأضلهم، وقوم اتخذوه بمنزلة العيد.[1]

مردم به سبب روز عاشوراء که حسین رضی الله عنه در آن کشته شد به دو گروه تقسیم شده‌اند: شیعه آن را روز ماتم و حزن گرفته و در آن منکراتی را انجام می‌دهد که جز نادان‌ترین و گمراه‌ترین مردم مرتکب چنین افعالی نمی‌شوند، و گروهی آن را به منزله‌ی عید گرفته است! و می گوید:فما يفعل يوم عاشوراء من اتخاذه عيدا بدعة أصلها من بدع النواصب.»[2]پس آنچه روز عاشوراء از عیدگرفتن آن انجام می‌شود، بدعتیست که اصل آن از بدعت‌های ناصبیان است.

و می گوید : «لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه.»[3]درباره عاشوراء هیچ چیزی جز فضیلت روزه‌ی آن به صحت نرسیده است.

امروزه و در ایران شمشیر زنی و قمه زنی و خون آلود کردن جسد انسان ممنوع است و تنها در میان غلاة موجود در عراق و افغانستان و پاکستان و غیره دیده می شود.

قیام حسین یعنی قیامی جهت بازگرداندن حاکمیت به منهاج نبوت؛ قیامی بود برای « أَيُّنا أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ وَالْبَيْعَةِ».[4]

پس حسین متعلق به تمام جهان اسلام است نه فرقه ی خاصی؛ و لبیک یا حسین یعنی لبیک به هدفی که برایش قیام کرد.   

---

[1]  منهاج السنة، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ج 8، ص 149

[2]  همان، ج 8، ص 153

[3]  همان، ج 7، ص 39

[4]  الفتوح ، ج 5 ، ص 14 و نیز بحارالانوار ، ج 44 ، ص 325

ماه محرم و فضیلت روزه ی آن

به قلم: شیخ دکتر عبدالمحسن بن محمد

اولین ماه سال: ماه محرم از بزرگترین ماه‌ها نزد الله متعال و دارای جایگاه بلندی است، و از دیر باز همواره داری حرمت بوده، سال با آن آغاز می‌شود واز ماه‌های حرام است، و در همین ماه الله، موسی و قومش را در برابر فرعون و لشکریانش پیروز گردانید.

یکی از فضیلت های آن این است که مسلمین روزهای زیادی از آن را روزه می گیرند، پیامبر ﷺ می‌فرماید: “بافضیلت ترین روزه بعد از روزه‌ی رمضان روزه‌ی ماه محرم است، وبا فضیلت ترین نماز بعد از نمازهای فرض، نماز شب است “(مسلم)

 روز عاشورا یعنی روز دهم این ماه از همه ایام این ماه برتر است، ابن عباس رضی الله عنهما می‌گوید: “پیامبر ﷺ وقتی به مدینه تشریف آوردند دیدند که یهودیان روز عاشورا (دهم محرم) روزه می‌گیرند، فرمودند: این چه روزی است که شما روزه می‌گیرید؟ آنان گفتند: این روز بزرگی است، الله در همین روز موسی وقومش را نجات داده و فرعون و قومش را غرق کرده است؛ آنگاه موسی جهت ادای شکر این روز را روزه می‌گرفت، وما هم آن را روزه می‌گیریم، پیامبر ﷺ فرمودند: ما از شما به موسی سزاوارتریم. وپس از آن این روز را روزه می گرفت وبه روزه گرفتن آن امر نمود ” . (متفق علیه)

و مسلم از ابی قتاده روایت می‌کند که از پیامبر ﷺ در مورد روزه روز عاشورا پرسیدند، فرمودند: امیدوارم که کفاره گناهان سال گذشته باشد.

منظور از کفاره گناهان یعنی کفاره گناهان صغیره خواهد بود؛ زیرا پیامبر ﷺ می‌فرماید: “نمازهای پنجگانه و نماز جمعه تا جمعه دیگر و ماه رمضان تا رمضان بعدی گناهانی را که در میان آن انجام شده می‌زداید و پاک می‌کند به شرطی که از گناهان کبیره پرهیز شود”

والله متعال می‌فرماید: اگر از گناهان بزرگی که از آن نهی شده‌اید؛ دوری کنید، گناهان(صغیره) شما را از شما می‌زداییم (النساء ٣١)

و پیامبر ﷺ تصمیم گرفت که روز قبل عاشورا را هم روزه بگیرد تا عمل او بر خلاف شیوه اهل کتاب باشد، و فرمودند: ” اگر سال آینده زنده باشم روز نهم را هم روزه خواهم گرفت” (مسلم)

بنابراین مستحب است که مسلمین با پیروی از سنت پیامبر ﷺ وبرای به دست آوردن پاداش الهی روز دهم محرم را روزه بگیرند، و یک روز قبل از آن یا روز بعد از آن را روزه بگیرند تا با اهل کتاب مخالفت کرده باشند وبه سنت عمل کرده باشند.

بهتر آن است که دهم (عاشورا) و روز قبل از آن یعنی نهم(تاسوعا)را روزه بگیرند تا با یهود مخالفت شود و به آنچه پیامبر ﷺ فرموده عمل کرده باشد.

و روزه گرفتن در این روز شکرگزاری از نعمت‌های الله متعال و آغاز کردن سال با یکی از افضل ترین اعمال صالح است که امید پاداش الهی در آن هست.  

نا امنی سراوان و سایر مناطق بلوچستان توسط بلوچهای حنفی مذهب را جدی بگیریم

به قلم: عبدالرحمن دهواری

سراوان یک زمان به مرکز فرهنگی سیستان و بلوچستان معروف بود اما با گسترش تفکرات سکولاریستی در میان مردم ناامنی در شهرستان سراوان روز به روز افزایش پیدا کرده و سارقان مسلح در حال سرقت از شهروندان با خیال راحت هستند.

یک شهروند بلوچ حنفی مذهب می گوید : “حدود ساعت ۱۲ شب در حال بازگشت به منزل خود در بخشان سراوان بودیم که سه سارق مسلح با سد کردن مسیر یک راکب موتورسیکلت، وی را تهدید کرده و موتورسیکلت او را به سرقت بردند.”

این شهروند افزود: “در شب های گذشته نیز سارقان مسلح از تاریکی شب و خلوتی کوچه و خیابان ها استفاده کرده و اقدام به سرقت و جواهرات یک زن کردند.”

با فاسد شدن و رسانه ای شدن بسباری از مولوی ها به عنوان منابع فکری و عقیدتی بلوچهای حنفی مذهب و گرایش مردم به تفکرات سکولاریستی و سکوت عمدی و خفت باز این دست از مولوی ها در برابر این تفکرات مادی گرایانه سکولاریستی، ناامنی ها و سرقت های مسلحانه در سراوان و مناطق دیگر افزایش پیدا کرده است.

اهالی سراوان خواستار جلسه فوری ریش سفیدان و مقامات شهرستان برای بررسی و تامین امنیت این شهرستان شدند.

بحران یک منتظر همیشگی، تماشای انسان‌های تلاشگر…

به قلم: ابراهیم عمر السکران

دست بر زیر چانه نهاده و با توجه بسیار پروژه‌ها و فعالیت‌های دعوی و فرهنگی و حقوقی را تماشا می‌کند… او نام همه‌ی برنامه‌ها را می‌داند و طی روزهای گذشته با بعضی از فعالان این عرصه‌ها تماس‌هایی هم داشته و حتی همین الان با بسیاری از آنان روابط خوبی دارد و شماره‌ی تلفن چند نفرشان را هم گرفته است.. چند وقت پیش هم یکی از همین فعالان او را به مجلسی دعوت کرد که چند تن از آنها نیز آنجا حضور داشتند. حتی یادش هست که یک بار از طریق پیامک و ایمیل با یکی از آنان تماسی داشته و او نیز پاسخ گفته بود…

اما… او هنوز هم بخشی از هیچ پروژه و فعالیتی نیست و گام بعدی را برنداشته است…

این بحرانِ انسان منتظر است… انسانی که از نشستن بر سکوی تماشاگران خسته شده ولی همچنان تماشاگر است و پا به میدان نمی‌گذارد…

انسان منتظر شاید بهترین سال‌های زندگی‌اش را در لامبالاتی بسوزاند و دقایق و ساعات را همانند یک سیگاری با خونسردی به هوا بفرستد…

انسان منتظر در آغاز تحولی مهم در زندگی‌اش رخ می‌دهد [و صاحب یک اندیشه می‌شود] سپس به بحث‌ها و جدل‌های جریان‌های فکری در تالارهای اینترنتی مشغول شده و امروز نیز همان بحث‌ها را در شبکه‌های اجتماعی دنبال می‌کند..این همه‌ی فعالیت اوست.

شاید در مسجد در حال حفظ یک متن یا ذکر و مناجات باشد… سپس در همین حال وسوسه شده موبایل خود را از جیب بیرون می‌آورد و آیکن شبکه‌های اجتماعی را فشار می‌دهد و ناگهان در حالی که بدنش در مسجد است از آن خارج می‌شود و پا به فضای مجازی می‌گذارد.. به مسجد آمده بود تا روح تشنه را با ذکر خداوند سیراب کند اما تنها بدنش در محراب ماند و روحش به بیابانی خارج از دیوارهای مسجد پرت شد.

اما آیا این یعنی انسانِ منتظر، شخصیتی است بی‌حس در برابر زمان؟ آیا انسانِ منتظر، هیچ رویا و هدفی ندارد؟ نه اینطور نیست. اتفاقا او خیلی هم دلسوز است و از درون می‌سوزد تا برای خودش و دیگران کاری کند، اما فلج در گوشه‌ای نشسته است..چرا؟ خودش هم نمی‌داند!

وقتی در مجلسی است که سخن از نماز شب به میان می‌آید همتش برای مناجات سحر به جوش می‌آید و وقتی درسی درباره‌ی فضیلت علم و ارزش معرفت می‌شنود درونش مملو از شور و هیجان می‌شود و خودش را در کتابخانه‌ای میان انبوهی از منابع علمی تصور می‌کند.. اما همین که آتش این شور سرد می‌شود همه چیز از بین می‌رود و دوباره به برنامه‌ی همیشگی‌اش باز می‌گردد : 

تماشای انسان‌های تلاشگر…

جایگاه و اهمیت موی سفید برای مومنین

به قلم: محمد اسامه

رسول الله ﷺ فرموده اند:

«الشیب نور فی وجه المسلم، فمن شاء فلینتف نوره».

«موی سفید نوری است در صورت مؤمن پس هرکس خواست نور خود را با کندن (آن مو) از بین ببرد!».

📚بیهقی ،الشعب الإیمان 6388

« لا تنتفوا الشیب، فإنه نور یوم القیامة، من شاب شیبة فی الإسلام کانت له بکل شیبة حسنة، ورفع بها درجة».

«موی سفید را نکنید، پس همانا آن نوری در روز قیامت خواهد بود و کسی که مویی در راه اسلام سفید کرده باشد برای او بخاطر آن حسنه ای نوشته می شود و خطائی از وی پاک می شود و توسط آن درجه اش بالا می رود»

📚ابن حیان

«یُکْرَهُ أَنْ یَنْتِفَ الرَّجُلُ الشَّعْرَةَ الْبَیْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْیَتِهِ»

«ناپسند می دانم، مردی موی سفیدش را از سر و ریشش بکند»‌

📚صحیح مسلم.

سه نکته مهم از سیدنا علی رضی الله عنه

از حضرت علی (رضی الله عنه) سوال کردند:

“سنگین‌تر از آسمان” چیست؟
فرمود: “تهمت به انسان بےگناه”..

از “دریا پهناورتر” چیست؟
فرمود: “قلب انسان قانع”.

از “زهر تلخ‌تر” چیست؟
فرمود: “صبر در برابر نادان‌ها”

اذكار صبحگاهی.  

▪️آیه الکرسی (یک مرتبه)

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾

▪️سوره اخلاص و معوذات  (۳مرتبه)

﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴿۱﴾اللَّهُ الصَّمَدُ﴿۲﴾لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴿۳﴾وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴿۴﴾

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴿۱﴾مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴿۲﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴿۳﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴿۴﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴿۵﴾

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴿۱﴾ مَلِكِ النَّاسِ﴿۲﴾ إِلَٰهِ النَّاسِ﴿۳﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴿۴﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴿۵﴾مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴿۶﴾

▪️أَصبحنَا وَأَصبح المُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذا الیوم وَخَيْرَ ما بَعْدَه، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذا الیوم وَشَرِّ ما بَعْدَه، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ(یک مرتبه)

▪️اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا وبِكَ أَمْسَيْنَا وبِكَ نحيا وبِكَ نموتُ وإليكَ النشور

▪️اللَّهمَّ ما أصبَح بي مِن نعمةٍ أو بأحَدٍ مِن خَلْقِكَ، فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ، فلَكَ الحمدُ ولكَ الشُّكرُ(یک مرتبه)

▪️ أصبَحنا و أصبَح المُلْكُ لِلَّهِ رب العالمین رَبِّ أسألُكَ خيرَ هذا الیوم فتحَه، ونصرَه، ونورَه، وبرَكتَه، وَهداه، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما فيه وشرِّ ما بعدَه

▪️أصبَحنا على فِطرةِ الإسلامِ وعلى كَلِمةِ الإخلاصِ وعلى دينِ نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعلى مِلَّةِ أبينا إبراهيمَ حنيفًا مسلمًا وما كان مِنَ المشركينَ(یک مرتبه)

▪️اللَّهُمَّ إنِّي أصبحت أُشهِدُك، وأُشهِدُ حَمَلةَ عَرشِكَ، ومَلائِكَتَك، وجميعَ خَلقِكَ: أنَّكَ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلَّا أنتَ، وأنَّ مُحمَّدًا عبدُكَ ورسولُكَ (چهار مرتبه )

▪️اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ (یک مرتبه)

▪️اللَّهمَّ عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ،ربَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَه، اشهد ان‌ لا اله الا انت، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ومن شرِّ الشيطانِ وشِرکِهِ، وأنْ أقترفَ على نفسي سوءًا أو أجرَّهُ إلى مسلمٍ(یک مرتبه)

▪️اللَّهمَّ عافِني في بدَني اللَّهمَّ عافِني في سمعي اللَّهمَّ عافِني في بصري لا إلهَ إلَّا أنت، اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ منَ الكُفْرِ والفقرِ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من عذابِ القبرِ لا إلهَ إلَّا أنت(سه مرتبه)

▪️اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بعظمتك أن أُغْتَالَ من تحتي(یک مرتبه)

▪️يا حيُّ يا قيُّومُ، برَحمتِكَ أستَغيثُ، أصلِح لي شأني كُلَّهُ، ولا تَكِلني إلى نَفسي طرفةَ عينٍ

▪️بسمِ اللهِ الذي لا يَضرُ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ وهو السميعُ العليمِ (سه مرتبه)

▪️رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا (سه مرتبه).

▪️سُبحانَ اللهِ وبحَمْدِه عَدَدَ خَلْقِه، ورِضا نَفْسِه، وزِنةَ عَرْشِه، ومِدادَ كَلِماتِه (در صبح سه بار)

▪️حَسْبِیَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ(هفت مرتبه)

▪️اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ عِلمًا نافعًا، ورِزْقًا طيِّبًا، وعمَلًا مُتقَبَّلًا.

▪️لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ(ده مرتبه در صورت کسل یک مرتبه )

▪️سبحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ (صد مرتبه)

▪️أستغفرُ اللهَ و أتوبُ إليه(صد مرتبه)