ندای بلوچستان

چگونه در کنار اهل سنت بودن  اهل جماعت هم شویم؟ (6)

بسم الله و الحمد لله، اما بعد:

 السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

با دقت در منابع شرعی متوجه می شویم که در مورد رهبریت و امراء الجماعة هم ظوابط و شروطی وجود دارد:

1. این اطاعت کردن از رهبر دارالاسلام و«3ابزار» در معروف است نه در گناه و معصیت: لا طَاعَةَ في مَعْصِيَةٍ، إنَّما الطَّاعَةُ في المَعروفِ.^[1]رسول الله صلی الله علیه وسلم باز می فرماید: السَّمْعُ والطَّاعَةُ علَى المَرْءِ المُسْلِمِ فِيما أحَبَّ وكَرِهَ، ما لَمْ يُؤْمَرْ بمَعْصِيَةٍ، فإذا أُمِرَ بمَعْصِيَةٍ فلا سَمْعَ ولا طاعَةَ.^[2] بر شخص مسلمان حرف شنوی و اطاعت در اموری که دوست دارد یا از آن کراهت دارد و بدش می آید، وظیفه و حقی است بر گردنش، تا زمانی که به معصیت امر نشده است. زمانی که به معصیت امر شد، نه حرف شنوی کند و نه اطاعت کند.

امام شوکانی (وفات1250ق)  در مورد امام الجماعه و دارالاسلام که اشتباهاتی مرتکب می شود مثل تمام اهل سنت و جماعت بر این باور است که بر اساس احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم باید به صورت پنهانی نصحیت شود نه به صورت آشکار و عمومی و نباید کاری انجام شود که حاکم الجماعة و دارالاسلام به واسطه ی آن کار خوار و سبک شود، و با توجه به اینکه احادیث متواتری در عدم قیام بر علیه حاکم ظالم وجود دارد: ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله، ويعصيَه في معصية الله؛ فإنه لا طاعَةَ لمخلوقٍ في مَعصيةِ الخالقِ.[3] بر زیر دستان واجب است که در اطاعت از الله از امام اطاعت کند، و در معصیت و سرپیچی از الله از امام سرپیچی کند؛ در این صورت و بدون شک اطاعتی برای مخلوق در معصیت و گناه از خالق وجود ندارد.

حتی زمانی که حاکم  و امیر به معصیت و سرپیچی از الله دستور می دهد کسی مانع از بیان و رد دادن بر چنین منکری نیست که رهبر و حاکم و امیر به آن دستور داده است، البته اگر شخص تمام جوانب را سنجیده^[4] و این توانائی را در خود می بیند که حاکم و مسئولی را امر به معروف و نهی از منکر کند، به قول ابن عباس در پاسخ به کسی که در این زمینه از او راهنمایی خواسته بود: ذلك الذي تُريد؟ فكن حينئذٍ رجلاً.^[5] این چیزی است که می خواهی؟ در این صورت مرد باش.

• نسبت به ظلمهائی که رهبر دارالاسلام و الجماعة تولید شده توسط «3ابزار» مرتکب می شود قاعده همان قاعده ی عام عدم تکیه و نزدیکی به ظالمین « وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا» (هود/113) است و رسول الله صلی الله علیه وسلم باز می فرماید: «أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ»^[6] بدانید کسی که امیری بر او باشد، و سپس امیرش را در حالی ببیند که عمل معصیتی را انجام می دهد، آن معصیت را زشت و بد بداند و هرگز دست از طاعت نکشد [از جماعت جدا نشود و برای خودش فرقه و حزبی تشکیل ندهد]

شخص مومن علاوه برعدم همکاری با رهبر ظالم دارالاسلام و «3ابزار»، لازم است با دوری و کنار گیری و پرهیز از این ظلمها و معصیتها، حکیمانه و صبورانه در مسیر رفع این ظلمها نیز کوشش کند به شرطی که عمل ما در مبارزه با این ظلمها و مفاسد منجر به ظلم بزرگتر و مفسده ی بزرگتری چون شرک تفرق و سستی و بی ابهتی «فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ» (انفال/46) و تضعیف الجماعة و دارالاسلام در برابر دشمنان و یا انهدام دارالاسلام و تسلط «کفار6گانه»ی آشکار و حتی دارودسته ی منافقین بر مومنین نگردد و مانع تکامل و ارتقای الجماعة ی کنونی به مراحل بالاتر نگردد چون: لا يَجُوزُ دَفْعُ الْمَفْسَدَةِ الْقَلِيلَةِ بِالْمَفْسَدَةِ الْكَثِيرَةِ. تلاش جهت کنار زدن یک مفسده ی کوچک که منجر به جایگزین شده مفسده ی بزرگ شود جایز نیست.

 در اینجا و در این حالت ضرورت و ناتوانی در برداشتن منکر با دست و با تحمل این حاکم و نظام فاسد مسلمان بر الجماعة و دارالاسلام «دفع الأفسد بالفاسد» شده و «تحمل أَخَفَّ الضررين و أَخَفَّ الْمَفْسَدَتَيْنِ و أهونَ الشرينِ لِدَفْعِ أَشَدِّهِمَا»^[7]صورت گرفته است. یعنی فاسدتر و ضررمند تر و بدتر از این را با او که خودش هم فاسد و بد است عوض کرده ایم. ما بدون شک خواهان مصالحی هستیم اما باید بدانیم که در هر حال: «دَرْءُ المَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ المَصَالِحِ» دفع مفسده مقدم و سزاوارتر از جلب مصلحت است.

• در شریعت تنها یک الجماعة با یک رهبر مشروعیت دارد و بیعت برای اولین رهبر و امام الجماعة و دارالاسلام است نه برای سایرینی که ممکن است بعد از این امام و به موازات آن تولید شده باشند مگر در حالتی اضطراری و از روی ناچاری چون صلح حدیبیه و تشکیل جماعت پارتیزانی ابوبصیر الکوردی رضی الله عنه.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: كانَتْ بَنُو إسْرائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأنْبِياءُ، كُلَّما هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وإنَّه لا نَبِيَّ بَعْدِي، وسَيَكونُ خُلَفاءُ فَيَكْثُرُونَ. قالوا: فَما تَأْمُرُنا؟ قالَ: فُوا ببَيْعَةِ الأوَّلِ فالأوَّلِ، أعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ؛ فإنَّ اللَّهَ سائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعاهُمْ.^[8]«بنی اسرائيل را پيامبران رهبری می كردند. هرگاه پيامبری فوت می كرد، پيامبری ديگر جانشين او می شد. ولی بعد از من پيامبری نخواهد آمد؛ البته پس از من خلفای بسياری می آيند». صحابه گفتند: ای رسول خدا، به ما چه دستور می دهی؟ فرمودند: «شما به ترتيب با هرکس که ابتدا بيعت کرديد، به بيعت خود وفا نماييد و سپس حقّ آنها را به جا بياوريد؛ و حق تان را از الله بخواهید، زيرا الله ايشان را درباره ی زيردستان و حقوق آنها بازخواست خواهد کرد».

از عبد الله بن مسعود روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: سَتَكُونُ أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، فَما تَأْمُرُنا؟ قالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الذي علَيْكُم، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ.[9] بعد از من خود گزینی (خود پسندی) و اموری پدیدار می‌شود که برای شما نا آشنا است. گفتند: یا رسول الله چه امر می‌کنی، هر گاه یکی از ما آن را دریابد؟ فرمود: حقی را که بر شماست، ادا نموده و آن حقی را که خود دارید از خداوند طلب کنید.

ادامه خواندن “چگونه در کنار اهل سنت بودن  اهل جماعت هم شویم؟ (6)”

مولوی عبدالحمید گرامی: در حالی که مردم بلوچ و مدرسه مکی نیازمند است چرا خرج میلیاردی برای یک عمل ساده؟

به قلم: مجیب الرحمن بلوچ (دانشجو)

عمل انژیوگرافی عمل ساده ای است که حتی در سراوان و زاهدان که متخصصین حاذق بلوچ اهل سنت وجود دارند و در تمام شهرهای دارای بیمارستان انجام می شود، در کنار این، ایران در تهران و اصفهان و شیراز دارای متخصصین بین المللی است که از کشورهای عربی و غیر عربی همسایه به این بیمارستانها مراجعه می کنند، اما مولوی عبدالحمید مدیر و امام مسجد مکی راهی یک بیمارستان خصوصی در کشور سکولار ترکیه با هزینه ی دلاری می شود.

مولوی عبدالحمید به راحتی و با هزینه ی اندک دولتی می توانست مثل تمام مردم بلوچ و غیر بلوچ ایران عمل آنژیو را انجام دهد، اما با وجود اینهمه مشکلات اقتصادی مردم بلوچ و بخصوص مدرسه مسجد مکی زاهدان به همراه ده نفر از نزدیکان و آشنایانش با بلیطهای هواپیمائی فرست کلاس و هواپیماهای لوکس به ترکیه می رود که تنها هزینه ی رفت و برگشت هواپیمای هر نفر بیشتر از 30میلیون تومان تمام شده است .

هزینه ی خوراک این چند نفر به همراه مولوی هم روزانه چند ده میلون تومان تمام شده، هزینه ی بیمارستان خصوصی ترکیه هم بر اساس دلار محاسبه شده است و در مجموع، این سفر مولوی عبدالحمید بیشتر از ده میلیارد تومان هزینه داشته است.  

این کار مولوی عبدالحمید من را یاد کار دختر لاریجانی انداخت که ایران را رها کرده و رفته در انگلیس درس فقه و معارف اسلامی را بخواند.

مولوی گرامی با آنکه با برنامه های حساب شده ی رسانه ای، عوام فریب خورده نمی خواهند این تبذیرهای شما را بینند اما روشنفکران اهل سنت و جماعت بلوچستان به دقت هم سخنان شما را و هم رفتار شما را زیر نظر دارند و در تاریخ این ملت نوشته خواهد شد که شما چگونه دسته هائی از این مردم ستمدیده را بازی داده اید، اما این را هم بدان که این بازی موش و گربه ی رسانه ای هم که در قالب سخنان متناقض به راه انداخته ای روزی تاریخ مصرفش تمام می شود.

اهل سنت و جماعت بلوچ بیدار است هر چند با وجود این فشار اجتماعی ناشی از رسانه های مختلف داخلی و خارجی و جهل عوام بلوچ، صدای اهل سنت و جماعت مثل صدای خطبای رسانه ای به گوش همگان نمی رسد اما آینده ی بلوچستان متعلق به بیداری اسلامی و این جوانان و مردم اهل سنت و جماعت بلوچ است.

وظیفه ی انقلابی ما در این مرحله: بیدار کردن شیران اندکی است که یا مجهز به منهج صحیح اهل سنت و جماعت هستند یا می خواهند مجهز شوند، نه هزاران گوسفندی که هر یک در آغل یک مولوی و مُلا رفته اند و به شیردادن و مطیع شدن عادت کرده اند.

سرحدوں پر پہرے داری کے کچھ مزید فضائل

         حضرت عروہ بن رًوَیْم رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ نَبِىّ کریم ﷺ  کی خدمت میں کچھ لوگ حاضر ہوئے اور انہوں نے عرض کیا: یا رَسُولَ اللہ ! ہم لوگ نئے مسلمان ہوئے ہیں اور ماضی میں ہم بہت گُناہوں اور زِنا (وغیرہ) میں مُبتَلا رہے ہیں، اب ہم نے ارادہ کیا ہے کہ ہم اپنے آپ کو گھروں میں بند کر لیں اور مرتے دم تک اللہ (تعالیٰ) کی عبادت کرتے رہیں۔
     راوی فرماتے ہیں کہ رَسُولُ اللہ ﷺ کا چہرہ مبارَک چمکنے لگا اور آپ ﷺ نے فرمایا: عنقریب تم لوگ لشکروں میں نکلوگے، کافر تمہارے ذِمِّىْ بن کر تمہیں خَراج دیں گے اور سَمُندر کے ساحل تمہارے شہر اور مَحل ہونگے، پس جو تم میں سے اس زمانے کو پائے اور پھر کسی شہر یا مَحل میں خود کو عبادت کیلئے مرتے دم تک بند کرنا چاہے تو کرلے۔

🌴🌹شش صفت 🌹
🌹دین اسلام دارای صفات زیادی است که اگر انسان این شش صفت برترازمیان این همه صفت را یاد بگیرد ودر زندگی خود بر آنها عمل کند عمل کردن به احکامات دین اسلام برای انسان آسان می شود🌹1 – اولین صفت کلمه طیبه : لا إِلهَ إِلااللهُ مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ

🌴کلمه طیبه از دو جزء تشکیل شده است .
🌴الف : لا إِلهَ إِلااللهُ ب : مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ
🌴الف : لا إِلهَ إِلااللهُ : ماباید ازاین کلمه مبارک
چهارچیزرابدانیم:
🌴اول: لفظ کلمه را درست بخوانیم:درجهان هستی هزاران زبان ولهجه وجوددارد مثل اردو،پشتو،انگلیسی فارسی وبایدمااین کلمه مبارک رابا زبان عربی فصیح بخوانیم بگوییم: لا إِلهَ إِلااللهُ مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ
🌴دوم : معنای آنرا بدانیم که نیست معبودی لایق پرستش بجز الله تعالی و محمد صلی الله علیه وسلم رسول و فرستاده برحق الله تعالی است
🌴سوم : مقصد کلمه را بدانیم که از الله تعالی هر چیز می شود واز غیر الله بدون امر و اراده الله تعالی هیچ چیز نمی شود .خالق الله تعالی است مالک الله تعالی
است رازق الله تعالی است تمام حالات در قبضه و قدرت الله تعالی است عزت وذلت ، صحت ومرض ، موت وزندگی ، نفع ونقصان ، کامیابی و ناکامی همه وهمه
در قبضه وقدرت الله تعالی هستند .
🌴چهارم فضیلت کلمه را بدانیم :
الشیخ سلیمان بن عبدالله رحمه الله گوید: در حدیث عتبان که در آن چنین آمده: خداوند بر آتش جهنم حرام کرده کسىکه بگوید: لا إله إلاَّ الله، وآنهم خاص و خلوص برای خدا باشد. (متفق علیه)
از جابر رضي الله عنه روايت شده که گفت:
از رسول الله صلي الله عليه وسلم شنيدم که مي فرمود: بهترين ذکر لا اله الا الله هست. (رواه الترمذی1437)
از ابن مسعود رضي الله عنه روايت است که:
رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود: ابراهيم عليه السلام را در شب اسراء ملاقات نمودم، فرمود: اي محمد صلي الله عليه وسلم به امتت از من سلام برسان و خبر شان ده که بهشت داراي خاکي نيکو، آبي شيرين و جايگاه فراخي است و دانهء آن سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر
🌹ب ) حصه دوم کلمه مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ
🌴اول : مقصد مُحَمَّدً رَّسُولُ اللهِ این است که ما یقین بکنیم که اتباع و پیروی رسول الله صلی الله علیه وسلم کامیابی دو جهان است و اتباع و پیروی غیر ها وترک کردن سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم ناکامی دو جهان است و24ساعت زندگیمان را مطابق باسنت های رسول خدا بگذرانیم از خوردن خوابیدن نشستن راه رفتن پوشیدن همه وهمه مطابق سنت رسول اکرم باشد.
🌴دوم : فضیلت مُحَمَّدً رَّسُولُ الله
از ابن مسعود رضي الله عنه روايت است که:
رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود: نزديکترين مردم به من در روز قيامت (براي شفاعت) آناني اند که از همه بيشتر بر من درود مي فرستند.
از ابو هريره رضی الله عنه روايت است که رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود:
همهء امتم به بهشت داخل می شوند، مگر کسی که سرباز زند.
گفتند: چه کسی سرباز می زند يا رسول الله؟
فرمود: آنکه از من پيروی کند، داخل بهشت ميگردد و آنکه نافرمانی مرا کند بتحقيق سرباز زده است. 🌴

🌴🌹صفت دوم نماز است
🌴نمازستون دين ، معراج مومنين ، خنك كننده چشم پيامبراكرم(صل الله علیه وسلم) ، سياه كننده صورت شيطان،فرق مسلمان وکافر،
🌴مقصد نماز این است که در 24 ساعت زندگی ما بر صفت نماز بیایم . یعنی همانطور که در نماز ما وشما چشمان خود را حفاظت می کنیم و این طرف و آنطرف نگاه نمی کنیم در تمام شبانه روز هم چشمان خود را از کارهای حرام و نا محرم حفاظت کنیم و همانطور که در نماز زبان ما و شما حفاظت است وفقط در نماز چیزی را می خوانیم که الله تعالی گفته در نماز بخوانید همانطور در تمام شبانه روز زبان خود را از دروغ ، غیبت ، تهمت ، مسخره و بددعا حفاظت کنیم .
💫فضیلت نماز:
از ابو هريره رضي الله عنه روايت شده که گفت:
از رسول الله صلي الله عليه وسلم شنيدم که مي فرمود: خبر دهيد که هرگاه به دروازهء يکي از شما جويي باشد و وي روزانه پنج بار در آن غسل کند، آيا از چرکيهايش چيزي مي ماند؟
گفتند: از چرکيهايش چيزي نمي ماند.
فرمود: پس اين مثل نمازهاي پنج وقت است که خداوند بوسيلهء آن گناهان را محو مي نمايد.
از ابو هريره رضي الله عنه روايت است که:
رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود: فرشتگان بر يکي از شما دعا مي کنند ماداميکه وي در جاي نمازش که در آن نماز گزارده باشد، تا لحظهء که بي وضوء نشود، مي گويند: اللهم…. خدايا او را بيامرز ومورد رحمتش قرار ده.

ادامه خواندن “شش صفت که برنامه عملی جماعت تبلیغ است”

م

مولوی های رسانه ای و سکوت معنادار آنها در برابر سرقتهای بلوچها از بلوچها و غیر بلوچها

کاتب: ماهدیم بلوچ

بامداد روز جمعه ۱۱ خرداد ماه ۱۴۰۳، سارقین مسلح بلوچ با خودروی سواری در مسیر راه خاش پس از شلیک و تیراندازی و تعقیب و گریز یک خودرو شوتی بلوچ را در روستای کلچات متوقف کرده و پس از سرقت بار خودرو که لاستیک خودرو بود از محل متواری شدند.

بامداد روز گذشته شنبه  ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳ حوالی ساعت ۵ ، سارقین مسلح در محور خاش به سراوان در روستای شورک یک دستگاه خاور را مورد اصابت گلوله پی در پی قرار داده که منجر به مجروح شدن راننده از ناحیه لگن و متوقف شدن خودرو شده و سارقین بار خودرو را به سرقت برده و از محل متواری شدند.
خاور حامل بار روغن خوراکی بوده.
شامگاه امروز یکشنبه ۱۳ خرداد ماه ۱۴۰۳ حوالی ساعت ۲۲:۲۶ دقیقه هم سارقین مسلح بلوچ در منطقه عثمان‌آباد شهر چابهار، یک شهروند بلوچ را که در برابر سرقت موتور سیکلت خود مقاومت کرده بود را با شلیک گلوله مجروح و موتور سیکلت وی را با خود بردند.

اینها تنها چند مورد از تولید نا امنی توسط بلوچها بر علیه بلوچها بوده ، آیا اینها منکر نیستند؟
پس مولوی هایی که برای سازمان ملل و روسیه و اوکراین و غیره گنده گویی می کنند و کسی برای سخنانشان ارزشی قائل نیست و برای یک رپر بی بندوبار گلوی خود را پاره می کنند و…. چرا در برابر اینهمه ناامنی برای بلوچها توسط بلوچهای بومی سکوت کرده اند؟
بزرگان ما گفته اند: الساكت عن الحق شيطان أخرس، والناطق بالباطل شيطان ناطق.

کسی که از گفتن حق سکوت می کند شيطان أخرس است و کسی که سخنان باطل می زند شيطان ناطق و سخنگو است. کسی که سخنان باطل می زند و به سوی باطل دعوت می دهد این از شیاطین سخنگو است و کسی که با وجود آنکه می تواند حق بگوید اما امر به معروف و نهی از منکر بر اساس نیاز روز مروم خود را ترک می کند و به امور دیگر می پردازد خائنی از شیاطین اخرس است.
ابوبکر صدیق رضی الله عنه می گوید که از رسول الله صلی الله علیه و سلم شنیدم که می فرماید: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه.( ابن تيمية، مجموع الفتاوى  28/307 )
یا رسول الله صلی الله علیه وسلم باز می فرماید: ما من قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي ، ثمَّ يقدِرون على أن يُغيِّروا ، ثمَّ لا يُغيِّروا إلَّا يوشِكُ أن يعُمَّهم اللهُ منه بعقابٍ ( آلبانی، صحیح ابی داود ۴۳۳۸)
مردم اگر گناه و منکری را ببینند و آن را تغییر ندهند زود باشد که خداوند همه را به خاطر آن گناه و منکر مجازات کند.

آیا اینهمه جنایت و آدمکشی و سرقتی که بلوچها از بلوچها انجام می دهند منکر و معصیت الله نیست؟
پس هدف این مولوی های رسانه ای حنفی مذهب مرجئه زده از فریب افکار عمومی بلوچها و مشغول کردن بلوچها به امور خارج از بلوچستان که ربطی به آنها ندارد و دردی از درهای بلوچها را درمان نمی کند چیست؟

چرا این مولوی ها بیان این مشکلات اساسی را به احزاب و جریانات سکولار بلوچ و گروهها و فرقه های مسلح منتسب به اهل سنت پاکستان نشین واگذار کرده اند؟ آیا می خواهند بلوچها را به سمت این احزاب و فرقه ها هل بدهند؟

الْمُؤْمِنُ كَیّس؛ مؤمن زرنگ است، پس اجازه نده دیگران با نام مذهب و قومیت و غیره تو را بازی بدهند.

القدس بریگیڈ ملٹری میڈیا (آفیشل):

ہم نے رفح شہر کے جنوب میں واقع یبنا کیمپ میں العبد جبر کے علاقے میں دشمن کے فوجیوں کے ٹھکانے پر مارٹر گولوں سے بمباری کی۔

ہم رفح شہر میں اگلے مورچوں پر صہیونی دشمن کے فوجیوں اور گاڑیوں کے ساتھ مشین گنوں اور ٹینک شکن میزائلوں سے شدید جھڑپوں میں مصروف ہیں۔

َ
اے مسلمان! تجھے کس چیز نے جہاد سے روک رکھا ہے ؟

ازقلم: مولانا محمد مسعود ازہر صاحب

     اے جہاد کے فریضے کو چھوڑنے والے! اے توفیق اور حق کے راستوں سے ہٹنے والے! تُو کن مَحرومیوں میں جا گرا ہے اور کس قدر حق سے دور جا پڑا ہے، کاش! تو بھی بہادروں کے ساتھ مَعرکوں میں حصہ لیتا، تو بھی اللہ تعالیٰ کے راستے میں جان و مال لُٹاتا، مگر تجھے اس سعادت سے روک رکھا ہے یا تو لمبی اُمیدوں نے …… یا موت کے خوف نے …… یا تجھ پر اپنے محَبوب مال اور خاندان کی جدائی شاق ہے …… یا تیرے لئے اپنے بیٹوں، خادموں اور اَہلِ خاندان کے جُھرمٹ سے نکلنا مشکل ہے۔ اے جہاد سے مَحروم رہنے والے! یا تو تیری مَحرومی کا سبب تیرا کوئی پیارا بھائی یا مَحبوب دوست ہے …… یا پھر تو زیادہ سے زیادہ نیک اعمال کرنے میں ایسا لگ گیا ہے کہ جِہاد تجھے یاد ہی نہیں رہا …… یا تو اپنی خوبصورت اور باوقار بیوی کی وجہ سے رُکا ہوا ہے …… یا تیری عزَّت اور تیرا منصب تیرے پاؤں کی بیڑی بنا ہوا ہے …… یا تو اپنی خوبصورت کوٹھی اور سائے دار باغات میں مست ہو چکا ہے …… یا پھر شاہانہ لباس اور لذیذ کھانے تجھے جہاد میں نہیں نکلنے دیتے، ان چیزوں کے عِلاوہ اور کچھ ایسا نہیں جو تجھے تیرے رب سے دور کردے اور اگر ان چیزوں نے تجھے تیرے رب سے دُور کر رکھا ہے تو یہ تیرے لئے اچھی بات نہیں ہے۔ کیا تو نے اپنے رب کا یہ فرمان نہیں سنا؟

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مَا لَکُمۡ  اِذَا قِیۡلَ لَکُمُ انۡفِرُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ اثَّاقَلۡتُمۡ  اِلَی الۡاَرۡضِ ؕ اَرَضِیۡتُمۡ بِالۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا مِنَ الۡاٰخِرَۃِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا فِی الۡاٰخِرَۃِ  اِلَّا قَلِیۡلٌ ﴿۳۸﴾

اے ایمان والو! تمہیں کیا ہوا جب تمہیں کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی راہ میں کُوچ کرو تو زمین پر گرے جاتے ہو کیا تم آخرت کو چھوڑ کر دُنیا کی زندگی پرخوش ہوگئے ہو دُنیا کی زندگی کا فائدہ تو آخرت کے مُقابَلے میں بہت ہی کم ہے ﴿ توبه: ۳۸﴾

یک شهروند بلوچ پس از ربوده شدن توسط افرادی مسلح ناشناس در جالق سراوان به قتل رسید

کاتب: ماهدیم بلوچ

شامگاه روز گذشته شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، یک شهروند بلوچ پس از آن که توسط افرادی مسلح ناشناس بلوچ از جالک ربوده شده بود ، در حالی که دست و پاها و دهان او را بسته اند با ضربات متعدد به ناحیه سر وی را در منطقه خوشاب در حوالی شهر جالق به قتل می رسانند.

هویت این شهروند بلوچ ربوده و به قتل رسیده با عنوان ، «خدارحم رئیسی» ، ۴۰ ساله ، فرزند بهرام، متاهل و دارای شش فرزند، اهل و ساکن جالق محرز شده است.

باز می بینم که عصر روز گذشته شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، باز یک شهروند بلوچ دیگر در جالق به ضرب گلوله مستقیم به ناحیه شکم و پهلو توسط افرادی مسلح ناشناس بلوچ به قتل رسید.

هویت این شهروند بلوچ با عنوان «واحدبخش سپاهی [رئیسی]» ، ۴۲ ساله، فرزند ملگان ، متاهل و دارای هفت فرزند اهل و ساکن جالق (محرز شده است.
واحد‌بخش شوهر خواهر «خدارحم رئیسی» دیگر شهروند جالقی می باشد که روز گذشته پس از ربوده شدن توسط افرادی مسلح ناشناس به قتل رسیده و جسد وی در حاشیه شهر و در منطقه خوشاب رها شده بود.

باز می بینیم که شب گذشته شنبه مورخ ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۳، دو شهروند بلوچ را هنگامی که در مقابل یک مغازه در روستای سیب شهرستان سوران ایستاده بودند که توسط سرنشینان یک دستگاه خودروی تویوتا هایلوکس «تایلندی»  هدف تیراندازی مستقیم قرار گرفته اند که در نتیجه آن ، این دو شهروند بلوچ بر اثر اصابت گلوله بشدت مجروح شده اند.

هویت این دو شهروند بلوچ با عنوان ، «محمد دهانی» و «عیسی دهانی»  محرز شده است.

لازم به ذکر است که سالانه صدها شهروند بلوچ حنفی مذهب در پی تیر اندازی افراد مسلح ناشناس بلوچ حنفی مذهب در سطح بلوچستان کشته و مجروح می‌شوند ، وبر اساس گزارش های جمع آوری شده در سال ٢٠٢٣، دستکم ١٩٢ شهروند بلوچ مورد حمله مسلحانه افراد ناشناس قرار گرفته اند که در بین آنها ١۵٠ نفر کشته و ۴٢ نفر زخمی شده‌اند. در بین این افراد دستکم پنج کودک و چهار زن نیز وجود دارند.

اما مولوی های حنفی مذهب اهل بدعت و مرجئه زده ای که برای سازمان ملل و روسیه و جنگ اوکراین و… نسخه می پیچند نتوانسته اند نسخه ای شرعی و عملی برای ریشه کنی این پدیده در میان بلوچهای اهل سنت بپیچند چون این پدیده متعلق به بلوچهای حنفی مذهب است نه بلوچهای شیعه و نه بلوچهای شافعی مذهب

تا تفکرات مرجئه وجود دارد و مسلمین به جایگاه و ارزش خون مسلمین بر اساس احادیث صحیح پی نبرند این مصیبتهای تکراری سرنوشت بلوچهای حنفی مرجئه زده و مرجئه ای است.

جناب مولوی اوکراین و روسیه و سازمان ملل را رها کن ، با استناد به قرآن و حدیث صحیح رسول الله جامعه ی بلوچها حتی در یک روستا را اصلاح کن ، دیگران پیشکش

بر اساس فقه حنفی: آیا بین دین و سیاست رابطه‌ای وجود دارد یا خیر؟

الجواب باسم ملهم الصواب

یکی از خوبی‌های دین اسلام، جامعیت آن است؛ زیرا تمام جنبه‌های زندگی(عبادات، اعتقادیات، معاملات، معاشرت، اقتصاد، سیاست و…) در آن لحاظ شده و برای تمام ابعاد زندگی بشر، برنامه دارد و این نکته امتیاز آن بر سایر ادیان است؛ زیرا سایر ادیان به‌غیر از دین اسلام، پاسخگوی مسایل و مشکلات پیروان خود نیستند بلکه همواره با بُن بست مواجه‌اند. اما دین اسلام با توجه به گستردگی‌اش، پاسخگوی تمامی مسایل بوده و برای هر مشکلی راه چاره‌ای دارد. همانگونه که خداوند متعال در کلام پاکش به این مورد اشاره می‌کند:[الیوم أکملت لکم دینکم  و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الإسلام دینا]

   اگر تعریفی درست از سیاست در ذهن داشته باشیم، نه تنها دین، بلکه یک فرقه و حزب و حتی یک فرد را بدون سیاست تصور نخواهیم کرد. چون سیاست، یعنی: نظم و انتظام بخشیدن به امور. پس کدام جامعه و حزب و فرد است که از نظم و انتظام مستغنی باشد؟

ابن خلدون، متفکر و سیاستمدار مالکی می‌گوید:«انسان ناگزیر از عضویت در اجتماع است و در هر اجتماعی به ناچار باید به وسیله حاکم، سیاستی بکار بسته شود تا نظم و ترتیب در آن اجتماع بر قرار گردد؛ حال اگر حکمران، قانون آسمانی را اجرا کند… چنین سیاستی را سیاست دینی می‌گویند…»[1] و طبق تعریف لغت دانان، سیاست یعنی: راهنمایی مردم جهت اصلاح‌شان به طرف راه درست و کامیابی در دنیا و آخرت و این کار عموم پیامبران بوده است. و جناب رسول اکرم ـ صلی الله علیه و سلم ـ بزرگترین و موفق‌ترین سیاستمدار تاریخ می‌باشند که همواره از طرف مسلمانان و حتی از طرف خود مستشرقین و دانشمندان مورد مدح غرب هستند و حتی برخی از اصحاب ایشان نیز معروف به سیاستمداراند.

   به هر حال برای سیاست تعریف‌ها و اقسام مختلفی ذکر کرده‌اند که مفهوم همه یک چیز می‌باشد.

چه‌بسا گاهی احوال جامعه جهت بهبودی بیشتر چنان ایجاب می‌کند که باید از تندی و تعزیر و تبعید کار گرفت، تا با این روند بتوان جامعه را مهار کرد و امور آن را سامان‌ داد، البته زمانیکه سیاست ظالمانه و به دور از انصاف نباشد. بنابراین هنگامی‌که سخن در تایید سیاست است مراد همان سیاست شرعی است نه هر سیاستی دیگر که منشأ آن هوا و هوس باشد. چنانکه حضرت مولانا محمد عمر سربازی-رحمه الله- در این‌باره می‌فرمایند:

«اولا سیاست بر دوقسم است: 1. سیاست شرعیه 2. سیاست غیر شرعیه.

این مقوله و گفته که: «سیاست شرعیه، عین دین و مذهب است و مذهب، عین سیاست شرعیه» کاملا صحیح و مطرد است البته سیاست غیر شرعیه از مذهب و دین جدا است.

شیخ الاسلام ابن تیمیة ـ رحمه الله ـ در رساله خود بنام «سیاست شرعیه» تفصیل این امور را نوشته است. نزد او دین و سیاست شرعیه، لازم و ملزوم‌اند که تصور یکی بدون آن دیگر، محال است و در رای و نظر او هدف از سیاست «تقرب الی الله و اقامه دین» است…» ([2])

   خلاصه اینکه دینی‌که افتخار کسب فتوحات گسترده‌ای را در طول تاریخ داشته چطور امکان دارد بدون سیاست بوده باشد؟ آیا با محصور کردن دین در محراب و مسجد، اسلام می‌توانست این جایگاه را کسب کند! اصلا؛ دینی که برای هر گوشه از زندگی برنامه دارد حتی به هنگام رفتن به قضای حاجت و جهت استحمام ادعیه مأثوری دارد، آیا امکان دارد برای انتظام امور حکومتی(خلافت) بی‌تفاوت باشد؟!

    پس دین از سیاست جدا نیست و بلکه سیاست جزو دین است البته سیاست را باید دینی کرد نه دین را سیاسی. و تقریبا این اندیشه و طرز تفکر اکثر مسلمانان است. اما اینکه دین از سیاست جدا است! این همان عقیده علمانیت(سکولاریزم) و لادینیت است که متاسفانه بر اثر سهل انگاری و دوری از دین، دامنگیر برخی از مسلمانان نیز شده و بسیاری از جوانان فرهنگی مسلمانان ناخواسته طعمه این دام شده‌اند و این طرز تفکر امروزه از آن‌ها شنیده می‌شود و آن‌ها خود را کلا از علمای دین به گمان اینکه کار علما منحصر به مسجد و مدرسه است جدا می‌د‌انند.

واژه سکولاریزم در عربی به «علمانیة» مشتق از علم (دانستن) ترجمه می‌شود و ظاهرا چنین مشخص می‌شود که یک موضوع علمی یا یک بحث تحقیقی و پژوهشی است. اما در حقیقت علمانیت فرسنگ‌ها با علم  و دانش و آنچه مربوط به علم و دانش می‌شود، فاصله دارد. واقعیت آن است که واژه علمانیت یک شعار فریبنده و یک ترفند شیطانی است که مروّجین سکولاریزم، از آن در جهان عرب سوء استفاده کردند تا بدین وسیله انسان‌های ضعیفی را که فریب سراب را خورده و به دنبال هر منادی حرکت می‌کنند، تحت تاثیر قرار بدهند بنابراین علمانیت«سکولاریزم» همان بی‌دینی است؛ یعنی دین هیچگونه نقشی در زندگی  نداشته باشد و اصطلاح جدایی دین از سیاست واجتماع  نیز برای همین مفهوم بکار می‌رود، نظریه سکولاریزم در جهان اسلام یک نظریه جدید و پیش آمد تازه‌ای است که از هیچگونه پایه و اساس محکمی برخوردار نیست زیرا دین اسلام یک دین جامع و فراگیر است… برای تمام جوانب زندگی اصول و قواعد دارد، برای مسایل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعلیم و تربیت برنامه دارد. هیچ مسئله‌ای در زندگی وجود ندارد  مگر آنکه حکم آن در یکی از احکام تکلیفی اسلام(واجب، مستحب، حرام، مکروه، مباح) وجود دارد…»[3]

   قابل توجه افرادی‌که در این زمینه هستند، یا چنین تصمیمی دارند: میدان سیاست، میدانی بسیار حساس و در عین حال بسیار خطرناک است لذا باید برای به دوش کشیدن چنین امر مهمی، خود را از هر نظر آماده کرد تا پا در این میدان نلغزد. بخصوص کسانی‌که پرچم دار دین و شریعت هستند.

([1]) مجموعه مقالات فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، ج1/ ص167. اثر محمد برفی ـ ناشر: انتشارات محراب فکر.

([2]) فتاوی منبع العلوم کوهون، ج8/ص 140 ـ 141ـ ، ایران شهر سربازکوه‌‌ون.

([3]) جنگ فکری، ص 85 ـ 86. ابزار جنگ فکری/ تاکید بر اصل جدایی دین از سیاست، ترجمه: عبیدالله براهویی. ناشر: کتابدار توس.

و الله اعلم بالصّواب

آدرس فتوا: http://hamadie.ir/fiqh/?p=2597

مدرسه دینی اصحاب الصفه زاهدان، دارالافتاء مجازی حمادیه، اهل سنت و جماعت بر اساس فقه حنفی.

طرح‌های خانگی کشاورزی برای ۴ هزار نفر در سیستان و بلوچستان شغل ایجاد کرد

 
معاون امور اقتصادی و برنامه‌ریزی سازمان جهاد کشاورزی سیستان و بلوچستان گفت: در راستای توسعه مشاغل خانگی و حمایت از تولید و ایجاد اشتغال پایدار در سال گذشته، برای تعداد ۶۰ طرح حدود ۱۰۰ هزار میلیون ریال تسهیلات جذب و زمینه ایجاد اشتغال پایدار ،۱۰۰ نفر فراهم شد.
 
با حمایت از این بخش می‌توان مردم را در تولید مشارکت داد و گام‌های موثری در ایجاد اشتغال پایدار برداشت.

استفاده از ظرفیت و توانمندی‌های مردم، سرمایه‌های خرد و حمایت‌های دولتی بدون شک در جهش تولید بسیار مؤثر خواهد بود.

در سال گذشته بیش از سه هزار نفر شغل در این زیربخش‌ها محقق شد که نسبت به تعهد اشتغال ۱۱۵ درصد رشد داشته است.