چرا بلوچها و سایر مسلمین باید به سکولاریسم و دموکراسی ملی گراها جواب رد بدهند؟

چرا بلوچها و سایر مسلمین باید به سکولاریسم و دموکراسی ملی گراها جواب رد بدهند؟

به قلم: محمد بلوچ

عده ای از طرفداران احزاب سکولار و کافر محلی وجود دارند که بر اثر تبلیغات متنوع و فریبنده ی سکولاریستها ( = مشرکین= احزاب) واقعاً به چنان توهمی دست پیدا کرده اند که خیال می کنند این احزاب سکولار دست نشانده و کنترل شده توسط آمریکا و ناتو می توانند در خدمت به قوم و مذهب آنها کار مثبتی انجام دهند.

اینها لازم است قبل از هر چیز در مورد حکم سکولاریستها ( = مشرکین= احزاب) و سکولاریسم بر اساس مذهب خودشان اندکی سر تامل فرو ببرند و مطمئن شوند که آیا مذهب و اسلام آنها این اجازه را به آنها می دهد که  قوانین شریعت الله را کنار بزنند و به سکولاریسم معتقد شوند و برای عملی کردن آن در یک جامعه اسلامی بکوشند یا نه؟!

سوره مائده به طور مفصل و با اسلوبی جالب حکم افرادی که از نظام اسلامی اعراض می کنند و برای ایجاد نظام های غیر اسلامی می کوشند را بیان داشته است:

  • با «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» شروع می شود
  • و در «إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ»حکم محارب فی الارض را بیان می فرماید
  • و در «وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما» حکم قطع دست دزد را صادر می فرماید،
  •  و سپس پیامبر خود را تسلی می دهد ومی فرماید؛ اگر چه هستند افرادی که از نظام اسلامی اعراض کنند و به دنبال نظام های طاغوتی بروند، اما نباید این مایه اندوه تو باشد « يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ».( ای پیامبر! مایه اندوه تو نگردد ( عمل) کسانی که در کفر بر یکدیگر سبقت می‌گیرند، کسانی که به زبان می‌گویند مؤمن هستیم، ولی از دل مؤمن نمی‌باشند.)
  • و در ادامه حکم آنها را با وضاحت کامل بیان می فرماید ؛ « وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ االْكافِرُون». ( و هر کس به آنچه الله نازل نموده حکم نکند پس بی گمان کافر است).
  • و در ادامه با خطاب به پیامبر صلی الله علیه وسلم، به تمام امت اسلام دستور می دهد که در هر عصر و زمان و در هر شرایط، بایستی بر اساس حکم خداوند متعال حکومت کرد، و نباید ادعا های  پوشالی و شعار های دروغین کفار سبب شود که به نظام های غیر اسلامی چنگ بزنید؛ «وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْك». ‏و (به تو ای پیغمبر فرمان می‌دهیم به این که) در میان آنان طبق چیزی حکم کن که خدا بر تو نازل کرده است، و از امیال و آرزوهای ایشان پیروی مکن، و از آنان برحذر باش که (با کذب و حق‌پوشی و خیانت و غرض‌ورزی) تو را از برخی چیزهائی که خدا بر تو نازل کرده است به دور و منحرف نکنند (و احکامی را پایمال هوی و هوس باطل خود نسازند).
  •  و در آیه (۵۰) با استفهام انکاری می فرماید: «أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» (آیا (آن فاسقان از پذیرش حکم تو بر طبق آنچه خدا نازل کرده است سرپیچی می‌کنند و) جویای حکم جاهلیت (ناشی از هوی و هوس) هستند؟ آیا چه کسی برای افراد اهل یقین بهتر از خدا حکم می‌کند؟).

 یعنی چرا باید تعدادی، حکم انسان را بر حکم خالق انسان ترجیح دهند؟!

چرا باید تعدادی سکولاریسم  و شاخه های مختلف آن چون لیبرالیسم یا کمونیسم را بهتر از حکم الله بدانند؟!  چگونه ممکن است یک مسلمان موحد دموکراسی را بر قرآن ترجیح دهد؟! دموکراسی که به معنی حاکم کردن قانون مردم بر مردم به جای حاکم کردن قانون الله بر مردم است.

به تمام این دلایل واضح اسلامی هر کسی که خودش را مسلمان و پایبند به قوانین شریعت الله می داند باید به هر قانونی غیر از قانون شریعت الله جواب رد دهد و در ارتقای جامعه ی اسلامی خودش به حکومت اسلامی بر منهاج نبوت تلاش و کوشش کند هرچند در این مسیر دعوت با انواع مشکلات دست و پنجه نرم کند.

آیا جایز است در سجده و بعد از صلوات ابراهیمی در نماز فرض دعا کرد و از الله تعالی امورات دنیایی را طلب کرد ؟

آیا جایز است در سجده و بعد از صلوات ابراهیمی در نماز فرض دعا کرد و از الله تعالی امورات دنیایی را طلب کرد ؟

کاتب: مولوی سید محمد رخشانی بادینی

در نماز جایز است هر امری از امور دنیا و آخرت” مادامیکه گناه نباشد ” را طلب کرد .

و فرقی ندارد در سجده باشد یا در آخر نماز بعد از تشهد ، و فرقی ندارد در نماز فرض باشد یا نوافل

واین نظر جمهور علماء است و دلایل از سنت بر جواز دعای طلب های دنیایی در نماز بسیار است از جمله :

– قول رسول الله ﷺ که فرمودند : نزدیکترین حالت بنده به الله تعالی« سجده است» پس در سجده بیشترین دعا را کنید .

پس نبی ﷺ  به دعا امر کردند و، دعای خاصی را مختص بر دعای دیگر نکردند و همچنین ثابت است که رسول الله ﷺ فرمودند: هر کدام از شما وقت تشهد از چهار چیز به الله تعالی پناه ببرد…… ، بعد از آن فرمود : سپس باید دعا کند ، سپس هر آنچه که میخواهد دعا کند)و در روایتی دیگر (سپس مخیر است در هر طلبی که میخواهد )و همچنین این حدیث عمومیت دارد بر مباح بودن دعا ، دعاهایی که در قران وارد شده و دعاهایی که در قران وارد نشده .

و صحیح است که رسول الله ﷺ بعد از تشهد دعا میکرد ( اللهم انی اعوذ بک من المغرم و المأثم)یعنی : یا الله من به تو پناه میبرم از بدهکاری و معصیت .و مغرم  دَین است و دَین از امورات دنیایی است

و ثابت است که رسول اللهﷺ در قنوت نماز؛  بر علیه قومی دعا میکردند و یا برای قومی دعا میکردند .

و عبدالله بن عمر رضی الله عنهما گوید: من در نمازم حقیقتا دعا میکنم ، تا جاییکه جُو برای  الاغم و نمک برای خانه ام را (طلب میکنم)

استفاده از عطرهای حاوی الکل چه حکمی دارد؟!

 استفاده از عطرهای حاوی الکل چه حکمی دارد؟!

ارائه دهنده: مولوی نذیر احمد بلوچ

استفاده از عطرهای حاوی الکل امری است که معاصرین در مورد حرام و یا جایز بودن آن اختلاف نظر دارند، که منشاء اختلاف نظرشان در این مسئله، به دلیل نجاست شراب (خمر) بوده است و اینکه آنها الکل را شاخه‌ای از آن می‌دانند.

اما آنچه که برای ما واضح شده این است که با وجود اینکه، قول نجس بودن شراب (خمر) الله اعلم، قول مذاهب چهارگانه و جمهور فقیهان گذشته و معاصر -رحمهم الله- می‌باشد، اما این مقایسه و قیاس الکل بر شراب قیاسی مع الفارق است، زیرا این الکلی که در حال حاضر به اسانس عطرهای غلیظ اضافه می‌شود، شرابی نیست که الله و رسولش -صلی الله علیه و سلم-‌آن را حرام و نجس توصیف کرده‌اند.

به دو دلیل الکل به اسانس عطرها اضافه می‌شود:

اول: تبخیر و ذوب روغن های عطری موجود در عطر 

و دوم: سرعت انتشار رائحه آن است، زیرا درجه  تبخیر الکل نسبت به درجه تبخیر سایر مایعات کمتر است.

همچنین الکل یک ماده شیمیایی و صنعتی است که اگر فردی آن را بنوشد سبب مسمومیت و چه بسا مرگ شخص می‌شود، بر خلاف شراب که منجر به مستی، و هیجان می‌شود.

همانا از پیامبر -صلی الله علیه و سلم- روایت شده است که فرموده‌اند: هر آنچه که سبب مستی زیاد شود پس استعمال کم آن نیز حرام است.

اما این نوع از الکل سبب مستی نمی‌شود بلکه سبب درد و مرگ شخص می‌شود.

همچنین الکل شراب نیست، بلکه بخشی از اجزای تشکیل دهنده آن است و ماده الکلی که باعث مستی می‌شود و یکی از اجزای شراب است در طبیعت در بسیاری از غذا ها و میوه هایی که خداوند متعال استعمال آن را مباح دانسته، مانند انگور، سیب، خرما و… یافت می‌شود که طبق اجماع مسلمانان حلال هستند.

بنابراین با توجه به آنچه که برای ما روشن شده، استفاده از عطرهایی که حاوی الکل می‌باشد، ان شاء الله جایز است و بر افرادی که قول دیگری را ترجیح می‌دهند لازم نیست، منکر موافقین این قول باشند و یا نسبت به آنان سخت بگیرند و خشمگین شوند زيرا اين مسئله از جمله مسائل فقهی است که احتمال اختلاف در آن وجود دارد. والله تعالی اعلم

امور جاهلیت: خوش شانسی بد شانسی و بد اقبالی

امور جاهلیت: خوش شانسی بد شانسی و بد اقبالی

به قلم: مولوی نذیر احمد بلوچ

اگر کسی بگوید که فلانی خوش شانس است، و منظورش این باشد که خوشبختی و منفعت دنیایی به وی رو آورده است، باید گفت که این سخن شرعی نیست، و موافق با شریعت نمی باشد، چرا که هرآنچه که از خوب و بد متوجه انسانها می شود از جانب خداوند حکیم است و او تعالی از ازل تقدیر فرموده است که سرنوشت انسانها چگونه خواهد بود، و البته این بدان معنا نیست که خداوند جبرا سرنوشت ما را نوشته و ما اختیاری در زندگی خود نداریم،

بلکه:

 خداوند متعال چون از آینده خبر دارند، و می دانند که انسانها با اختیار خویش چه مسیری را می پیمایند، با توجه به این علم و سپس اراده بر تقدیر یا عدم تقدیر، سرنوشت انسانها را رقم زده است.

پس بد شناسی و بد اقبالی وجود ندارد.

  مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ  (حدید/22) هیچ مصیبتی در زمین ونه در وجود شما روی نمی دهد مگر پیش از آنکه آن را پدید آوریم در کتاب (لوح محفوظ نوشته) است. مسلماً این امر بر الله آسان است.

بنابراین اهل سنت و جماعت چنین اعتقاد دارند که هرآنچه از خوبی و بدی متوجه انسان می شود، قضا و قدر الهی است و از روی اتفاق و تصادفی نبوده و نخواهد بود.

جایگاه و اهمیت نمازهای سنت

جایگاه و اهمیت نمازهای سنت

به قلم: مولوی نذیر احمد بلوچ

 در طول یک سال:

فرق بین کسی‌که بر سنت‌های راتبه‌ی بعداز نمازهای پنجگانه محافظت می‌کند و کسی‌که آنها را ضایع می‌کند  ۴۳۲۰ رکعت است .

و فرق بین کسی‌که هر شب یک رکعت نماز وتر را می‌خواند و کسی‌که آنرا نمی‌خواند  ۳۶۵ رکعت است.

فرق بین کسی‌که روزانه دو رکعت نماز ضحی را می‌‌خواند و کسی که آنرا نمی‌خواند ۷۳۰ رکعت است.

و مجموع تمام رکعت‌هایی که در طول یک‌سال انسان میتواند بر آنها محافظت کند  ۵۴۱۵ رکعت است

در طول یک سال پنج هزار رکعت است در طول عمر چقدر باشد.

تفاوت بسیار عظیمی وجود دارد بین کسی‌که بر آنها محافظت می‌کند و کسی‌که آنها را ضایع می‌کند ،درحالیکه ما آنرا احساس نمی‌کنیم و به آن اهمیت نمی‌دهیم.

و مهمتر از همه‌ی اینها این است که انسان مومن این سنت‌ها را در حالت صحت و سلامتی انجام دهد.

پس بر نماز های سنت مداومت کنید.

از الله متعال بخواهیم که توفیق بهترین اعمال و بندگی خود را با قلبی خاشع و خاضع نصیبمان گرداند ‌.به راستی که توفیق بندگی الله فضل بزرگی است که نصیب هر بنده ای نمی شود ‌.

چت دختر و پسر در فضای مجازی چه حکمی دارد و اگر به اسم برادرخواهری باشد چه؟

چت دختر و پسر در فضای مجازی چه حکمی دارد و اگر به اسم برادرخواهری باشد چه؟

به قلم: محمد اسامه

الحمدلله،

 «جایز نیست که مرد با زن نامحرم خلوت کنند، نه در فضای مجازی و نه در مکان دیگری، زیرا  رسول خدا صلی الله علیه وسلم می فرمایند:

«لَا یَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ الشَّیْطَانَ ثَالِثُهُمَا». یعنی : «هیچ مردی با زنی خلوت نکند، چرا که نفر سوم آنها شیطان است»

به روایت امام احمد حنبل و امام ترمذی.

     علاوه بر آن؛ این امر منجر به فتنه خواهد شد فتنه هیچ گاه یکدفعه ظهور نمی‌کند بلکه آرام آرام در طول زمان اثر مرگبارش را ظاهر می کند.

     اما خود لفظ برادر و خواهر صدا زدن در آن اشکالی نیست. ولی بایستی مراقب بود چون خلوت موجب می گردد کم کم این لفظ برادر مبدل شود به داداش

     لفظ خواهر هم بعد مدتی می‌شود آبجی. سپس به اسم کوچک صدا می کنند بعد هم که دیگر الفاظ دیگر در نظرشان زیاد اشکالی مثل چت روز اول ندارد!!!

العیاذ بالله.

گاهی این فتنه از یک سوال دینی در خلوت شروع می‌گردد و سپس شیطان گناهان را زینت می‌دهد و می گوید در کنار این دعوت‌های دینی، کمی معرفی و درد دل هم عیبی ندارد همین طور همین طور پیش می‌رود اما بی خبر از این‌که این حیله‌ی شیطان است

     قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر:۳۹]

     (شیطان) گفت :« پروردگارا ! به سبب اینکه مرا گمراه ساختی ، قطعاً من (گناه و بدیها) در زمین در نظرشان زینت (و عادی جلوه) می‌دهم ، و همگی آنها را گمراه خواهم کرد».

پس اگر در چنین جریانی افتاده‌اید همین اکنون به برادری که بعد از گذر زمان شده دوست تان و به شما گفته دوستش بدارید بگویید الله را بیشتر دوست دارم، بدرود.

وقتی در میان اینهمه جاهلیت احساس دلتنگی می کنی

وقتی در میان اینهمه جاهلیت احساس دلتنگی می کنی

به قلم: براهندک بلوچ

گاهی اینهمه قتلهای انتقام جویانه و اینهمه دزدی و اینهمه مولوی بی مصرف و اینهمه احزاب سکولار خائن و مرتد و اینهمه انسان سرگردان را در میان قوم بلوچ خودم می بینم  دلم می گیرد.

بدتر از آن زمانی که از ترس چند مولوی احمق رسانه ای و چند حزب مسلح اسلامگرا و بلوچ حتی نمی توانی منهج اهل سنت و جماعت را برای مردم ستمدیده و فقر از لحاظ عقیدتی و بعد اقتصادی و غیره بیان کنی بیشتر دلم می گیرد.

برای چنین موقعیتهایی یک اصطلاحی هست که خداوند چندین بار در قرآن آن را  آورده است؛

“حتی ضاقت علیهم/علیه الارض….”

یعنی “کار به جایی می‌رسد که زمین با تمام فراخی‌اش بر آدمی تنگ می‌گردد.”

بهترین توصیفی است که می‌شود برای بعضی لحظه‌ها، و برخی حس‌ها به کار برد، اینطور وقتها چاره‌ای نیست جز پناه بردن به خودش

باید به خودش پناه ببری، تا آرام بگیری، دوست و آشنا هم نمی‌توانند برایت کاری بکنند.

آدمی تازه می‌فهمد که هیچ پناهی ندارد جز خدا

ما بیدارگران اهل سنت و جماعت در میان این قوم سرگردان بلوچ حنفی مذهب گاه از حمایت اطرافیان هم محروم هستیم و مثل امام احمد بن حنبل در میان دریایی از جاهلیت تنها هستیم یاری نداریم جز الله.

إمام شافعي رحمه الله می گویند:هیچ راهی برای در امان ماندن از مردم وجود ندارد، ببین صَلاحت در چیست؛ بدان پایبند باش!  (سیر أعلام النبلاء: ٥٢٨٠)

ایینجاست که مردم را رها می کنی و به قوی‌ترین عامل تزکیه وخودسازی نزدیک می شوی، یعنی درک : ” مراقبت الهی “.یعنی احساس کنی الله تعالی در همه حال تورا می‌بیند  و مراقب و نگهدار توست.

این مخالف روش عمل مولوی های عوام زده و احزاب متفرق سکولار و غیره سکولار است که به قوی ترین عامل برای تباه کردن خود، چنگ زده اند یعنی رسیدن به مرحله‌ی : ” مراقبت مردم “.یعنی از ترس مردم و نظارت‌های شان به انجام اعمال صالحه،  ویا دوری از کارهای زشت اقدام می کنند!

گاهی با وجود اینهمه جاهلیت و اینهمه تفرق حجم دنیاي درونمان از وجود الله تهی میشود، آنوقت ما می مانیم و تنهایی و ترسهایمان، دردها و امیدهایمان یك آرزوي دور از دسترس.

 ای الله:  تنها نور وجود توست كه دلمان را آرام نگاه میدارد، آنقدر بی تو تنها هستیم که بی تو یعنی “هیچ” یعنی “پوچ” ! پس نورت را هرروز و شب به دلمان بتابان و دستمان را رها نکن

پروردگارا در این مسیر تنها به تو پناه آورده ایم، پس: « اللَّهُمَّ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً» خدایا مرا به اندازه یک چشم بر هم زدن، به خودم وامگذار..

پس ای مومن اهل جماعت: نگران نباش، الله با ماست.

حد شراب خور فقط به خاطر ضرر شراب برای بدن است یا…؟

حد شراب خور فقط به خاطر ضرر شراب برای بدن است یا…؟

کاتب: مولوی نذیر احمد بلوچ

دسته ای از مردم ناآگاه به عنوان شبهه ای جهت توجیه جرم مشروب خوری وگناه خود و حتی عده ای جهت ایرادگیری از اسلام و حاکمیت اسلامی می گویند که اگر مشروب خور به خاطر ضرر شراب بر او حد جاری می شود همین شلاق خوردن برایش بسیار ضرر رسان تر از شراب است.

اجرای پاره ای از حدود که حق الله بر مردم است دارای حکمتهای مختلفی است و تنها نباید با نگرشی مادی گرایانه فقط جنبه ی مادی آن را در نظر گرفت بلکه باید به مضرات اخلاقی و اجتماعی و اقتصادی که چگونه فرد و خانواده و جامعه را به سمت نابودی پیش می برد توجه کرد.

از نظر عقلی هم تنبیه فرد فقط تنبیه خود او است اما شراب خوردنش علاوه بر سرپیچی از فرمان الله، تنبیه و اذیت و آزار برای تمام مردم جامعه است.

به نظر شما تنبیه کردن یک شراب خور بیشتر ضرر می رساند یا تنبیه کردن فردی که نه تنها به خودش ضرر می رساند بلکه تمام جامعه را مورد اذیت و آزار قرار داده است؟  

زشتی و عاقبت ستم و ظلم

زشتی و عاقبت ستم و ظلم

گردآوری: ماهدیم بلوچ

مدتی است در بلوچستان ما به دلیل فقر عقیدتی و منهجی بلوچهای حنفی مذهب از آیات و احادیث صحیح و مشغول شدن به سخنان پراکنده ی مولوی های مرجئی، مردم به انواع ظلمها که بزرگترین آنها شرک و گرایش به سکولاریسم و سپس قتل به ناحق مسلمان است آلوده شده است.

ظالم شاید با ظلم کردن در حق دیگران برای مدتی کوتاه دنیایی خود را آباد کند و از زندگی خود لذت ببرد و از چشم مردم ظلم خود را بپوشاند ولی به یقین که در دنیا الله تلخی آن ظلمش را میچشاند و در اخرت نیز سخت ترین عذابها را برایش می‌دهد!

عَنْ عبدالله بن عمر رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُمَا  عَنِ النَّبِيِّ  ﷺ  قَالَ: «الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخارى:2447)

از عبد الله بن عمر رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُمَا روایت است كه نبی ‏اكرم ﷺ  فرمود: «ظلم، باعث تاریكی‌های (متعددی) در روز قیامت می‌گردد.

رسول ‏الله  ﷺ میفرماید :

  •  هر كس كه ظلمی به برادرش نموده باشد، خواه به آبروی او لطمه زده و یا حق دیگری از او پایمال كرده است، همین امروز (در دنیا) از او طلب بخشش كند قبل از اینكه روزی (قیامت) فرا رسد كه در آن، درهم و دیناری، وجود ندارد. زیرا اگر اعمال نیكی داشته باشد، (در آنروز) به اندازه ظلمی كه نموده است، از آنها كسر میگردد. و اگر اعمال نیكی نداشته باشد، گناهان مظلوم را به دوش او (ظالم) می‌گذارند. (بخارى/ 2449)
  • اگر کسی در حق تان ظلم کرد از او در دنیا انتقام نگیرید، بگذاریدش به آخرت که آن روز یا بر اعمال نیک تان افزوده میشود و یا از گناهان تان کاسته میشود که هردو حالت به خیر تان است.

با آنکه دفاع از خود حق است اما اگر از طریق حاکمیت بر دارالاسلام نخواستیم به کسی که بر ما ظلم کرده است دست پیدا کنیم و حقمان را بگیریم بهترین را این است که آنرا به قیامت محول کنیم و دست از انتقام گیری های گاه وحشیانه برداریم که در مواردی خودش ظلمی بالاتر از ظلمی است که شخص مرتکب شده است.

درگیری حافظان امنیت قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه­ دارالاسلام ایران با فرقه اهل بغی جیش العدل در روستای جلال‌آباد شهرستان سرباز

درگیری حافظان امنیت قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه­ دارالاسلام ایران با فرقه اهل بغی جیش العدل در روستای جلال‌آباد شهرستان سرباز

بامداد امروز پنج شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳ش قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اعلام کرد در ادامه رزمایش عملیاتی شهدای امنیت قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه:
۴ نفر از گرهک جبش العدل به قتل رسیدند.
۲ نفر نیز دستگیر شدند.

۳ تن از رزمندگان حافظ امنیت نیروی زمینی سپاه کشته شدند.

روابط عمومی قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه اعلام‌کرددر ادامه رزمایش عملیاتی شهدای امنیت قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه، با مشارکت رزمندگان قرارگاه قدس و اداره کل اطلاعات استان سیستان و بلوچستان در منطقه عمومی شهرستان راسک، صبح امروز محل استقرار یک تیم تروریستی پس از شناسایی، محاصره و ساعاتی قبل پاکسازی شد.

نکته ی نهم در این عملیات، همکاری مردم بومی بلوچ در شناسایی و گزارش این افراد مسلح به حافظان امنیت است و محل اختفای این افراد مسلح با همکاری و هوشمندی مردم شناسایی شده است .
مردم بلوچ مثل تمام مردم ایران و جهان اگر امنیت میخواهند نمی توانند در برابر برهم زننده های امنیت بی تفاوت و تماشاچی باشند.