د شریعت تحریف یا له مغرور متکبرانو سره جوړجاړی ؟! د مولوي عبدالحمید د “مرګ پر امریکا” په اړه د جنجالي څرګندونو په اړه څیړنه
کاتب . مُلا نور احمد (کوټه)
د ۱۴۰۳ کال د حوت په ۱۷ مولوي عبدالحمید په زاهدان کې د جمعې د لمانځه په خطبو کې د قرآن کریم آیتونو ته د روژې مبارکه میاشت په اړه اشاره وکړه.د نړۍ له هیوادونو سره د تعامل مسلي باندی خبري وکړي .هغه وویل چه “موږ باید نړیوال سره په تعامل په لاره کې واوسو. ولې د څو کلونو لپاره فلاني ته مرګ او فلاني ته مرګ وايو؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم چا ته مرګ نه دی ویلی، نه یهودانو ته، نه مشرکانو ته او نه نورو ته چې له ده سره په جګړه کې وو.
دا څرګندونې چې په حقیقت کې د «مرګ پر امریکا» او «مرګ پر اسرائیل» شعارونو ته اشاره کوي، له اسلامي اصولو او د اهل سنّت لارښوونو سره په ښکاره تضاد کې دي. دا خبرې نه یوازې دا چې د اسلام د دښمنانو په وړاندې د اسلام دریځ کمزوری کوي، بلکې د خاصو اهدافو له مخې د نبوي سنتو ښکاره تحریف هم په ډاګه کوي. د «مرګ پر کفارو» د شعار په اړه له دیني ارشاداتو سره د مولوي عبدالحمید د خبرو ضدیت.
د «مرګ پر امریکا» او «مرګ پر اسرایلو» د نه منلو په اړه د مولوي عبدالحمید څرګندونې چې دی یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د سیرت طریقې خلاف ګڼي، د قرانکریم له صریح آیتونو او اسلامي روایاتو سره په ټکر کې دي. په داسې حال کې چې د اسلامي ارشاداتو سره سم له کفارو او د اسلام له دښمنانو څخه برائت بېزاري د يو مهم اصل په توګه معرفي کړې دی، هغه دغه شعار د رسول الله صلی الله عليه وسلم د سیرت په ناسمه تفسیر او تعبير سره غيري شرعي ناروا بللی دی. د “مرګ پر امریکا” شعار او د نور متکبران د قرآني آیتونو ملاتړ لري. خدای په قرآن کې فرمایي:”وَ الَّذینَ کَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُم” (محمد، ۸) د دې معنی دا ده چې “په کافرانو باندې تباهي او تباهي وي ، او خدای د دوی عملونه باطل او تباه کړي دي.”د اهل سنّت علماوو د تفسیر له مخې ، د البحر المحیط په تفسیر کې ، دا جمله د کفارو د لعنت او تباهي معنی لري او د مسلمانانو د ایمان او عقیدې د تقویت لپاره دی. په دې برخه کې د “مرګ پر کافران” شعار هم په قرآن کې ریښې لري او په دیني تعلیماتو کې یو مشروع او مقبول شعار دی.
د مولوي عبدالحمید وینا د سنّت نبوي سره تضاد
مولوي عبدالحمید ادعا کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم کفارو ته “مرګ” نه دی ویلي.خو په مستند روایتونو کې روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم پر یهودانو نفرین لعنت ویلی او ویلي یې دي: “قاتَلَ اللهُ اليَهُودَ” (صحیح بخاری ۳۴۵۳) چې معنی یې “په یهودانو مرګ”دی په تفسیر او حدیث کې هم ویل شوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: قاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ”یعني “خدای دې یهودیان ووژني تباه کړي ” (احمد ۲۱۶۰۴/ طبرانی ۴۹۰۷). دا عبارت چې په صحیح بخاري او د نورو اهل سنّت سرچینو کې ذکر شوې ده ، ښيي چې رسول الله (صلی الله علیه وسلم) د اړتیا په صورت کې د دین دښمنان ته نفرین لعنت کړي دي.په دې توګه ، د مولوي عبدالحمید ادعا چې “امریکا ته مرګ” جواز نه لري دا د نبوی سنت د اښکاره تحریف ګنل کیږي.
د مغرور متکبران جنایت کارانو په وړاندې د “مرګ پر امریکا” شعار مشروعیت
په قرآن کې څو آیتونه شته چې د کفارو او ظالمانو له منځه وړل یې او تباهي ذکر شوي دي. په شمول:
“قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ” (عبس، ۱۷) د دې معنی دا ده چې “د انسان لپاره مرګ د هغه څه لپاره چې هغه کفر کوي” په معانا دي.
د دې آيتونو له مخې هغه کافران چې لاسونه يې د مسلمانانو په وينو کګړ دي.د لعنت او تباهي مستحق دي.امریکا او اسراییل،لکه د مجرمانو مشران په ټوګه د مسلمانانو په وړاندې، د دې آیتونو څرګند مثالونه دي او ” مرګ پر امریکا ” شعار د قرآن او اسلامي له تعلیماتو سره سم دی.
په پایله که نتیجه اخلو
د “مرګ پر امریکا” د شعار په اړه د مولوي عبدالحمید څرګندونې د اسلامي تعلیماتو د غلط تفسیر او د نبوي سنت د تحریف څخه رامینځته شوي دي. دا خبرې ، خواسته یا ناخواسته ، د اسلام د دښمنانو اهدافو په ګټه دي.اسلامي ټولنه باید د دې ډول غلط فهمیو په اړه هوښیار وي او اجازه ورنکړي چې اسلامي تعلیمات د نړيوالي متکبرانو په ګټه تحریف شي. د “مرګ پر امریکا” شعار نه یوازې سیاسي شعار دی ، بلکه یو دیني مستند او د قرآن او د نبوي سنّت دریځ هم دی چې د کفارو د ظلم او جنايت په وړاندې اړین و ضروری او حیاتي دی.
البته ، موږ د نصیحت په ټوګه وايو چه ښاغلی مولوي عبدالحمید د دې پر ځای چې د اسلام د دښمنانو د راضي کولو په لټه کې وي ، د الله تعالی د رضا په لټه کې شی.د اسلام د مخالفانو د رضایت لپاره د شریعت پر ضد خبرې کول به په دې دنیا او آخرت کې د خوښۍ پایله نه لري. ایا د امریکا ظلم ، تجاوز ، لوټ او تیري د قرآن د ظالمانو په پرتله خورا دروند او ناورین نه دی؟ نو د کفارو او یرغلګر څخه د برائت او د مسلمانانو په وړاندې د دښمنانو د تجاوز او لوټول. کوم چې د اسلام یو فطري مسله او اپتدای مسله ده او دا په ښاغلي مولوي عبدالحمید کي نه لیدل کیږي.
1- ایا د مولوي عبدالغفار نقشبندي لخوا پر یوې بلوڅې خور د جنسي تیري غیر شرعي تایید د بلوڅو د ناموس دفاع وه که د هغې خور او بلوڅو ولس ته بې عزتي؟
2- ایا د مولوي عبدالغفار دا عمل د ثواب مستحق دی یا عذاب؟ الله تعالی د سوره الاسراء په ۳۶ آیت کی فرمایی: وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ ۚ /د هغه څه پیروي مه کوئ چې تاسو نه پوهیږئ يعنې علم او پوهه چې د دليل او سند په مرسته يې د نظر په څرګندولو کې تر ټولو مهمه خبره ده، نو که په یوه موضوع کې له شرعي دلایلو سره یقین نه وي او یا علم نه وي نو څوک د شک او ګمان پر بنسټ په هغه کې نظر نه شي ورکولی.بلکي چوپه پاتشی او سکوت وکړی،ځکه په صحيح بخاري شريف نمبر ٦٧٢٤، صحيح ترمذي، ابي داود او داسي نور کي راغلي دي چي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمايي: «إيَّاكم والظنَّ، فإن الظنَّ أكذبُ الحديث»له شک کولو څخه ځان وساتئ ځکه شک کول تر ټولو لوی درواغ دي. دا حکم عمومي دی، خو د «زنا» د تور په اړه تر هغه وخته پورې چې په شرعي عینی دلایلو سره ثابت شوی نه وي، الله تعالی د سورت النور په ۱۲ آیت کې فرمایي: لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ /ولې کله چې هغه شک او ګمان (د زنا نسبت د مومنو ښځو او مومنو نارینه وو)واوریدل مؤمن نارینه او ښځینه د خپل ځان په اړه نیک فکر نه کوي. او دوی ونه ویل چې دا یو ښکاره بهتان او دروغ دی؟ د همدې سورت نور په ۱۶ آیت کې الله بیا فرمایي: وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ/ او [که نه] نو ولې دې ونه ویل چې کله مو دا واورېدل، دا زموږ لپاره مناسبه نه ده چې په دې [موضوع] خبرې وکړو [خدای] ته پاکه او منزهی دا یو لوی بهتان او دروغ دی.
الله سبحانه وتعالی فرمايي: کله چې مؤمن نارینه او ښځې له بل مؤمن سره د زنا خبر دوی ته د شک او ګمان غیر عینی شرعی ثابت دلیل په اساس ورسیږي.باید په کلکه یې انکاري کړي او ووایه دا دروغ او بهتان دی او د دې مسلې په اړه څه ونه وایئ او خپور نکړئ اوجار ونه وهی.
نو تر څو چې د زنا تور له شکه بغیر په عینی او شرعي دلايلو سره ثابت نه شي،نه باید یوازې دا، د زنا او تجاوز نسبت په مومنانو او مومناتو جارووهی اوخپور کړی،بلکې باید انکاري کړی او وویل شي چې دا د مسلمانانو لپاره دروغ او بهتان دی.
ځکه د مسلمانو ښځینه او نارينه د عزت ساتنه پر موږ ټولو واجب ده. مګر دا چې د دې عمل شاهد اوسئ او شاهدي ورکړئ او د درې ٣ کسانو شهادت کافي نه دی، یو کس لا پرېږده چې شاهدي ورکړي، ابن اثیر ستر مورخ د اهل سنت والجماعت په خپل کتاب اُسْدُ الْغابَة فی مَعرِفةِ الصَّحابَة، مجلد 6 صفحه 35 وايي چې په داسې حال کې چې ۳ صحابه کرامو شاهدي ورکړه چې دوی له یوې ښځې سره د مُغَیرة د زنا شاهدان وو لکه «مل په سرم دان کی» عمر بن الخطاب رضی الله عنه پر هغوی باندې حد وضع کړ ځکه چې د دغو شاهدانو شمېر ۴ تنو ته نه و رسېدلی. عمر بن الخطاب رضی الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم دغو صحابه کرامو ته دا ونه ویل چې تاسو درواغ وایئ، بلکې ویې ویل چې ستاسو شمېر د شرعی حدودو سره برابر نه دی.له همدې امله د رسول الله صلی الله علیه وسلم دغه صحابه کرام ته د تهمت کوونکي حد ووهله.
د امام ابوحنيفه رحمه الله په مذهب او نورو اسلامي فقهاوو کې د زنا د ثابتولو لپاره د شاهدۍ او طريقې په اړه ويل شوي چې الله جل جلاله يوازې دوه لارې ټاکلې دي. د زنا د جرم ثابتولو لپاره:
1- د زناکار سړي او ښځې اقرار
2- د څلورو عادلو شاهدانو چې د زنا جنسی عمل او د زنا ارتکاب یې په ښکاره او دقیق ډول لیدلی وي نه د شک او ګمان له مخي.
البته، د شک شبهه سره ټول حدود ساقطه کیږی او یوازې هغه وخت هم د زنا حد نافذ کید شي چي د دې جرم واقع کیدل په یقیني توګه ثابت شووي. نو د زنا د جرم په ثابتولو کې، موږ ګورو چې الله تعالی داسې طریقه نه ده وضع کړې چې یو شخص په ساده ډول په نورو باندې د زنا تور ولګوي.
اوس به وګورو چې ايا مولوي عبدالغفار نقشبندي د قرآن او اسلام له مخې او د صحابه کرامو او د امام ابوحنيفه رحمه الله د مذهب پر بنسټ عمل کړى دى او د ثواب مستحق دى او یا د قرآن او سنت او د صحابه کرامو او د امام ابوحنيفه رحمه الله مذهب خلاف عمل کړی دی او د دورې او سزا او مجازات مستحق؟
1)مولوي صاحب په دې اړه لکه څنګه چې تر اوسه د ده لپاره ثابت او ثابت شوی نه دی، نه د څلورو شاهدانو په شهادت او نه هم د اړخونو په اقرار سره، چې د زنا جرم یې کړی دی، نو باید غلی پاتې شوی وای او نه باید داخبره علان کړوی .او د مسلمان د ښځینه او نارینه ابرو او عزتي وړوي، لکه څنګه چې مخکې وویل شول، دا د مسلمان دنده ده چې د دې مسلو څخه انکار وکړي چې هغه ته رسیږي او ووایي چې دا لوی عظیم بهتان او دروغ دي. خو مولوي صاحب بر عکس د شريعت د حکم عمل کړی او دا موضوع يې په ټول توان سره په رسنيو کې خپره کړې ده.
2)مولوي صاحب پرته له دې چې د پیښې شاهد وي او شاهدي ورکړي، د تجاوز او د محرز شوی خبري کړده،او که د ځان لپاره څلور٤ شاهدان را نه وړي، نو د قرانکریم ایات له مخې د ته ۸۰ دورو په وهلو پر دې تطبیق شي. که فرض کړو چې هغه د پېښې شاهد، څارونکی او حاضر و، نو حق یې نه درلود چې هغه یې په عامو خلکو کی بیان کړوي، او دا شهادت باید په محکمه کې او د قاضي په مخکې ورکړل شوی وای، نه په ملاء عام او نه د عامو خلکو په منځ کې!
3)اوس نو قرآن ولې وايي جار مه وهی، او انکار وکړ، او محکمې ته رجوع وکړی، شاهد راولئ؟ ځکه چې د مسلې په راپورته کولو سره به د ځوانانو او عامو خلکو احساسات راوپاروي او په پای کې به د ناموس د دفاع او د عِرض او عزت د دفاع لپاره د ډېرو خلکو د وژل کېدو او د ګډوډۍ لامل شي. لکه څنګه چې په زاهدان کې دا پیښه وشوه او ډیر خلک یې شهیدان او ټپیان کړل،او د دې مسئلې په اړه چې د قرآن په خلاف عمل شوی دی، باید مولوي صاحب ځواب ورکړی.
4)تر دې ټولو مهم د خپل د قوم او د ښار په منځ کې د بلوڅي د نجلۍ بې عزتي او په ټوله نړۍ کې د بلوڅ قوم او خلکو بې عزتي ده.
مولوی صاحب په کمه مجوز سره د بلوڅ د نجلۍ او با غیرت قوم عزت او ابرو د خلکو په منځ کی وړي ده؟ د کمی مجوزې سره، فرض کړئ چې څه پیښ شوي، ولې باید دا مسله عامه او علنی کړي؟ ايا د دې نجلۍ کورنۍ حق نه لري چې د خپلې لور د راتلونکي د خرابېدو او د بد نوم له امله دغه مولوي نه شکايت وکړي؟ايا بلوڅ قوم او ولس حق نه لري چې دغه مولوي ته د دوی له عزت او ابرو سره د لوبې کولو سزا ورکړي؟ که څه هم مولوي نقشبندي د جرم د ثابتولو لپاره له شرعي لارو چارو نه مار نه دی اخستلی، که په پټه يې د دغه تور په تعقيبولو کې مرسته کړې وي او د بلوڅ مسلمان ملت او نورو مسلمانانو د عزت او ناموس په خاطر يې دوست او دښمنان نه وي خبر کړي. هغه نجلۍ او د هغې د کورنۍ او خلکو او د نورو مسلمانانو د عزت او ابرو لپاره غوره وه. او یا د ټولو اسلامي منابعو په خلاف ولاړ او د سپوږمکۍ او مجازي رسنیو د تبلیغاتو تر اغیزې لاندې د مسلمانانو په وړاندې د دښمن د فکري او رواني جګړې یو له سربازانو څخه شو؟! دا ممکنه ده چې مولوي نقشبندي ووايي چې ما قصداً دروغ نه دي ويلي، خو دا خبرې مې له هغې نجلۍ اورېدلې او يوازې يې ما روايت کړي دي، دا ځواب د قناعت وړ نه دی؛ ځکه چې هغه باید د هغو جرمونو د ثابتولو لپاره تحقیق کړی وای چې ثبوتونه یې په شرعي احکامو کې تعریف شوي او مشخص شوي دي. او بیا به یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د هغه حدیث روایت کاوه، د هغه حدیث کې چې په ټولو اسلامي فقهاوو کې متواتر دی، چې امام مسلم په ۵ نمبر، ابوداود او نورو روایت کړی دی چه وفرمايل: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ؛ د یو چا د دروغ ویلو لپاره، هغه څه چې اوري هغه کافي دي( پرته له تحقیق او توضیح او د رشتیا او دروغو خبره له روښانه کولو) نو رو ته بیان وکړي، خو په پای کې باید ووایو چې نه یوازې د مولوي عبدالغفار دا عمل نه قهرمانی او نه اسلامي او نه شرعي نه وه، بلکي دا د قرآن او د اسلام د شريعت او د صحابه کرامو او د امام ابوحنيفه رحمه الله د مذهب خلاف عمل وه، او که د اسلامي عدالت پر بنسټ وي نو د نه لدولو د شهادت له امله يې ځان د ۸۰ دورو مستحق ګرځولی دی. او هغه فاسق دی چې تر څو چې ژوندی وي شهادت یې نه منل کېږي.
همدارنګه د بلوڅ انجلۍ د بې عزتۍ دخپرولو له امله.د شکایت کولو حق د نجلۍ د کورنۍ ته خوندي دی او هم د عامو خلکو د احساساتو د پارولو له امله د وژل شویو ځوانانو وینه هغه په غاړه ده.نه موږ او نه زموږ پلرونو لیدلي او نه مو اوریدلي دي چې د زنا جرم د الله تعالی په شریعت کې په دې ډول تعریف شوی او ثابت شوی وي.
امام مسلم په خپل صحیح کې په ۷ نمبر روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: زما په اخرت اومت کې به ډیر ژر داسې خلک راشي چې تاسو ته به داسې خبرې وکړي چې نه تاسو او نه ستاسو پلرونو اوریدلي دي نو له دوی څخه ځان لرې وساتئ او دوی تاسو له ځانه يې لرې وساته.. لا يُضِلُّونَكُمْ، ولا يَفْتِنُونَكُمْ.د دې لپاره چې دوی تاسو ګمراه نه کړي او تاسو د فتنې لامل نه شي. ای کاش چې مولوي صاحب د قرآن او اسلامي شريعت، د صحابه کرامو رضي الله عنهم او د امام ابوحنيفه رحمه الله په مذهب باندې عمل کړی وای.نه د« الرُّوَيْبِضَة» په رول کې چې د دروغجن مشر په جاموکې ترڅو دومره فساد رامنځته نه کړي.خو مولوي نقشبندي د دې پر ځای چې توبه وباسي او د هغه فساد د سمولو پر ځای چې له امله يې رامنځته شوی، د قانون له مخې “که خپله بې ګناهي نه شي ثابتولی، د قرباني رول ولوبوي.” خو شور ماشور پیل کړي او د خلکو په سترګو کې یې خاورې اچول او شور جوړ کړی دی.او هغه هڅه کوي چې دغه دخپل ستر جرم پټ کړي او د هغو نا آگاهه ځوانانو له احساساتو سره لوبې ته دوام ورکړئ چې نه له اسلامي شريعت څخه خبر دي او نه د امام ابوحنيفه رحمه الله له مزهب څخه خبر دي، په دې ځانګړي شرايطو کې لوبی وکی.
پاتې نورو دوو مجاهدینو نن د شنبې تر سهار اتوو بجو مرکز په خپله ولکه کې وساته، او جګړې ته یې ادامه ورکړه، جګړې ته د را روانو ایف سي ځواکو ، پوځیانو او ایس ایس جي کمانډو سره یې سختې نښتې وکړې، د تېرې ورځې څخه تر ننه حکومتي چارواکو ټولې دولتي دفترې تعلیمي ادارې او د تګ راتګ لارې بندې وساتلې، د ګرځبندیز په بهانه یې خبریالان د برید له ځایه او مالوماتو څخه لرې وساتل، او اوختی مالي او ځاني زیان پټ وساتل شو.
په یاد پوځي مرکز کې د دفاع د ورځې(یوم دفاع) دستوره هم پلان شوې وه چې کلک امنیتي تدابیر ورته نیول شوي وو خو ددې کلکو امنیتي تدابیرو سره سره بیا هم مجاهدینو د الله تعالی په مدد او نصرت سره وکولای شول چې مرکز ته داخل شي.
زمونږ د سرچینو ترمخه په یاد برید کې خواوشا تر ۶۰ د ایف سي ځواک عسکر، پوځیان او ایس ایس جي کمانډویان مړه او ژوبل شو، او د یاد تعمیر دوه پوړونه سخت زیانمن شول، همداراز یوه اندازه پټ اسناد هم وسوځېدل.
یاده دې وې چې د یاد مرکز د مومندوایجنسۍ د ټولو ورکو شوو کسانو په ورکېدو، جعلې نښتو او د مجاهدینو پر ضد د پټو عملیاتو په پلان کولو کې مرکزي رول ادا کوي، او په یاد مرکز کې د کې د بندیانو د چغو او فریاد ځایې استوګن هره ورځ عیني شاهدان وي، او له دې وړاندې پرې هم د طالبانو لخوا بریدونه شوي .
په بنو کې د ترهګرۍ ضد غونډه باندې برید د پښتنو د نسل وژنې تسلسل دی، چې له لسیزو راهیسې روان دی؛ عجیبه دولت دی، خلک سرکونو ته راوځي چې سوله وغواړي، بیا دولت پرې قتل عام شروع کړي، دا حال په بلوچستان کې هم دی.
د بلوڅ نسل وژنې پر ضد د بلوڅ پیوستون کمېټه د بلوڅانو ملي غونډه جوړوي، خو حکومت د ملي غونډې د مخنیوي لپاره خپل ټول توان په کار اچوي او ډېر تاوتریخوالی کوي؛ دا په بلوچستان او پښتونخوا کې حالات دي، چې پکې زرګونه کسان د دولتي ظلم او جبر پر ضد سړکونو ته راوتلي دي.
دولت د دې پر ځای چې د بلوڅو او پښتنو نسل وژنه پای ته ورسوي، پر سوله ییزو غونډو بریدونه کوي، خو د رسنیو، ژورنالیستانو او سیاستمدارانو په وړاندې په جنایي توګه چوپه خوله دي.
زه له بلوڅو او پښتون ملت څخه غوښتنه کوم، چې په خپل منځ کې اتحاد او پیوستون رامنځته کړي؛ په دې ډول به د ګډې مبارزې له لارې له خپلې خاورې دا ظلم او وحشت پای ته ورسوي.
دولت په عمدي توګه په سوله ییزو بلوڅو او پښتنو مستقیمې ډزې کوي؛ له بلې خوا همدغه ایالت د TLP له ډلې سره ګرم چلند کوي، د بلوڅو او پښتنو لپاره ټوپک او د TLP لپاره ګلونه د دولت د توکمپالنې د قانون ښکاره څرګندونه ده.
د پاکستان اوسني حالات او نا امنۍ تر ډېره د پاکستان د حکومت د خپلو پالیسیو نتیجه ده.
د پاکستان په پښتون میشتو سیمو کې د پوځ او آی ايس آی په خلاف، د خلکو کرکه او نفرت ورځ په ورځ زور اخلي او که حالات همداسې ادامه پیدا کړي، دا به د ړنګېدو مبداء وي او که پښتانه بغاوت وکړي، بیا یې د پاکستان دا پنجابی پوځ قطعاً نشي سمبالولی.
د پوځ له خوا په ولس مستقیمې ډزې، ۵ کسه وژل شوي، په درجنو، درجنو زخميان دي، د دغه ظلم پر خلاف د بنو ټول ولس له کورونو راوتلی او حکومت د موبایل سرویس او نېټ پرې بند کړی دی.
د پاکستان ولس دي په دې پوه شي چې ستاسې حال له فلسطین څخه سل ځله زېات خراب دی او ستاسې دښمن له اسرائیلو څخه زر ځله زیات ظالم او رزیل دی.
تر هغه چې د پېښور، چارسدې، سوابۍ، سوات، دير، ملاکنډ او نوښار خلک نه وي پاڅېدلي، د ظالم له ظلمه خلاصېدل محال دي، د پاکستان پوځ او آی ایس آی فکر کوي، چې د قبایلو کنټرولول دومره سخت کار نه دی؛ د پاکستان پوځ لکه د انګریز په څېر قومونه او د سیمو خلک یې په جنګیالي او غیرجنګیالي خلکو ویشلي دي.
د جنګیالیو پر سیمو نظامي عملیات کوي، ښځې او ماشومان یې وژني، کورونه او ودانۍ له یو مخې ورانوي او د غیرې جنګیالیو پروړاندې بیا داسې نه جبرانېدونکی جنایت ترسره کوي.
له یوې خوا په بنو کې پښتانه په دردناکه وینو کې پراته دي او له بلې خوا په دې بې ګناه زخمیانو او شهیدانو د خندا په ډول د دروغو د جواز په وړاندې کولو سره ډرامې روانې دي؛ پوځ او آی ايس آی په یوه او بله بهانه د پښتنو د سر سړي وژني.
په دغه هيواد کې به د بنو تر وضع لا نور حالات خراب او د داخلي جګړې درشل ته به ورسېږي، منظور پښتون او د ده ملګرو ته هم بېله نظامي پاڅون بله لار نه پاتېږي؛ د دغه ظالم نظام، ظلم عدم تشدد هم پر تشدد اړوي.
او له بلې خوا پاکستان اوس مهال د سياسي ګډوډۍ، د خراب اقتصادي حالت سره مخامخ دی او روپۍ يې په پرله پسې ډول تر فشار لاندې ده.
پاکستان پر ختمېدو دی او هغه ځای ته به ځي چي له هغه راغلی دی: و هېڅ ته!
یادؤنه: په هندوکشغږ کې نشر شوې لیکنې، مقالې او تبصرې یواځې د لیکوالانو نظر څرګندوي، د هندوکشغږ توافق ورسره شرط نه دی.
الله تعالی دې د ټولو شهیدانو شهادتونه په خپل دربار کې قبول او ورثه و ته دې صبر جمیل ورکړي، او ټولو ټپیانو ته دې عاجله شفا ورکړي، آمین.
دا لومړۍ پېښه نه ده چې امنیتي ځواکونه پر خلکو مستقیمې ډزې کوي او نه هم وروستۍ ده چې د دې په زغملو سره به خلک په راتلونکې کې د هوسا او آرام ژوند کولو فرصت ولري، بلکې دا ډول پېښې به تر هغه دوام ولري څو چې د انګرېزانو له خوا جوړ شوی پوځ په ګران هېواد باندې مسلط وي. او د عزم استحکام په څېر د عملیاتو څخه به د ډالرو د ترلاسه کولو په خاطر خلک د خپل ظلم او ستم لاندې ساتي. نو د دې پېښو د مخنيوي يواځينۍ لار دا ده چې ټول پاکستاني ولس يې پر وړاندې ودرېږي. ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم
زمونږ د مشرانو لخوه ټول د پاکستان ولس ته دغه پیغام ورکول کیږی چې د پاکستان مرتد حکومت پسې عسکر کم شوی دی ځکه چې زمونږ سرښیدونکی مجاهدینو او استشهادیو د څو وخته داسې ګزارونه وکړل چې بشمیره غلام په کښې مردار شول اوس دوی پسې عسکر ختم شوی دی په میډیا یې ده خبره خپور کړی ده چې په پاکستان کې چې څومره پښتون او بلوچ قوم دې دوی ته مونږ دغه خبر ورکوو چې په فوج کې واظیفې (ډفټئ) تر سره کړی اولاً به یې تر 30زرو پورې تنخوه وی نو مونږ ټول پښتون او بلوچ قوم ته دغه پیغام ورکوو چې دغه رازیل حکومت د پښتانو او ده بلوچیانو له آزل نه خلاف دی ځکه چې مونږ تاسو یې بالمشاهده په سترګو ویني چې څومره پښتانۀ یې وواژل او څومره بلوچیان یې وواژل اوس چې تاسو واظیفې ته غواړی فقط مقصد یې دغه دې چې زمونږ او ستاسو په مابین کې جګړه شروع کړی هسې نه چې دوکه مو کړې که د دوی سره ډفټی تر سره کړې بیا د شکایت حق نۀ لرئ چې مجاهدین زمونږ سره ظلم او ستم کوی ځکه زمونږ هدف کفری نظام خاتمه تر څو پورې په پاکستان کې دغه کفری نظام موجود وی تر هغه پور به مونږ ور سره جنګیږو که په دې صف کې هر څوک وی موږ یې نه پریږدو
