دسته: خیزش مجدد اهل سنت و اهل جماعت در میان بلوچها

مولوی عبدالحمید امام مسجد مکی زاهدان در برابر مجازات اعدام بر اساس شریعت الله یا خواست کفار سکولار غربی؟

ترجمه: مُلا نور احمد (کوټه)

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

امارت اسلامی افغانستان 4 قاتل را پس از طی مراحل دقیق قضائی در استانهای فراه، نیمروز و بادغیس قصاص کرد؛ همزمان با اجرای این حکم شریعت الله، نهادهای کفری و سکولاریستی بین المللی چون یوناما، دفتر حقوق بشر سازمان ملل متحد و همچنین اتحادیه اروپا و.. در برابر این حکم شرعی موضع گیری کردند و در حالی که بیشتر از 50 هزار زن و کودک و پیرو و جوان از مسلمین اهل غزه توسط صهیونیستهای سکولار تحت حمایت خودشان قتل عام می شوند در برابر اجرای این حکم شرعی نسبت به این 4 مجرم واکنش نشان داده و آنرا وحشتناک غیر انسانی و… نامیدند.

این کفار سکولار، دلیل و علت مخالفت خود را نیز بیان کرده اند مثلاً اتحادیه اروپا طی بیانه ای می گوید: «اتحادیه اروپا، به‌عنوان یک اصل، در هر زمان و تحت هر شرایطی، قوياً با مجازات اعدام مخالف است.»

این نیازی به توضیح ندارد و نشان می دهد که این کفار سکولار تحت هر شرایطی مخالف تطبیق شرعی حکم اعدام مجرمینی هستند که در شریعت الله مستحق کشته شدن هستند.

مولوی عبدالحمید هم که معمولا در اتفاقات مختلف به سادگی موج سواری می کند شامگاه سه‌شنبه (۲۶ فروردین ۱۴۰۴) در همایش دانش‌آموختگی مکتب ام‌المومنین حفصه از توابع شهرستان ایرانشهر، در زمینه اعدامهای صورت گرفته در ایران موضع گیری کرده و می گوید: این اعدام‌ها مشکل شرعی دارند و از لحاظ قوانین بین‌المللی هم نادرست هستند…

 اینکه در کشوری چون افغانستان یا ایران که بر اساس فقه مذاهب اسلامی اداره می شوند قوانین شان با قوانین کفری سکولاریستی بین المللی مغایرت داشته باشند جای تعجب نیست و خیلی هم عادی است، و عیب گیری از قوانین این مذاهب اسلامی در سرزمینهای اسلامی به بهانه ی مخالفت آنها با قوانین سکولاریستی بین المللی نوعی طعنه زدن به دین اسلام است و هرگز نمی توان هیچ جایگاهی برای این قوانین کفری بین المللی قائل شد.

همچنین مولوی عبدالحمید دیروز (29 فروردین 1404) در مراسم نماز جمعه زاهدان، با اشاره به آیۀ قرآنی «وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ» گفت: این اعدام‌ها در کتاب و سنت ثبوت شرعی ندارند و در سیرۀ پیامبر اکرم و خلفای راشدین به این صورت نبوده‌اند… الان به‌خاطر مخالفت و یا مواد مخدر علیه افراد حکم «محارب» یا «مفسد فی الارض» می‌زنند و آنها را می‌کُشند، درحالی‌که اینها مسائل بسیار سنگینی هستند.

مولوی گرامی: اینکه  اعدام یک قاچاقچی مواد مخدر یا راهزن یا … با طی کردن روال شرعی و دقیق قضائی، از نظر فقه امام ابوحنیفه رحمه الله یا هر یک از مذاهب اسلامی مورد نظر مولوی عبدالحمید نادرست باشد بهترین گزینه این است که علت نادرست بودن آنرا با دلیل و بینه شرعی بیان کند تا همه سود ببرند و اگر بر اساس الدله الفقه مذهب خودمان سخن درستی زده است همه مطالبه گر باشیم، اما به تقلید از جو رسانه ای سکولاریستها موج سواری کردن و شعار دادن و هورا جمع کردن نمی تواند امری شرعی و صحیح باشد.

بدون شک همه ی ما باید خواهان اجرای عدالت اسلامی و رسیدگی دقیق قضائی شرعی بر اساس فقه اسلامی صحیح و بر اساس قاعده ی درء « ادْرَؤوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتُم»  باید در پی تبرئه ی متهمین حتی با یک شبهه باشیم؛ با این وجود نهادها و سازمانهای سکولاریستی علت مخالفتشان با اعدام آن چهار نفر در افغانستان را اعلام کرده اند، علت شرعی و مستند و مدلل و حتی شبهه ای که باعث شده است مولوی عبدالحمید با اعدامهای در ایران مخالفت کند چیست؟

ادامه خواندن “مولوی عبدالحمید امام مسجد مکی زاهدان در برابر مجازات اعدام بر اساس شریعت الله یا خواست کفار سکولار غربی؟”

نقدی بر سخنان مولوی عبدالحمید در مورد جهاد فلسطین، احزاب، نماز، ملی گرائی و… (2)

ترجمه: مُلا نور احمد (کوټه)

به دنبال این با نام تندرو و رادیکال؛ ضمن کوبیدن کسانی که بر اصول و مبانی اسلام در مذاکرات با آمریکا پایبند هستند به ترجمه ی غلط این آیه ی قرآن می پردازد که در آن منظور الله کفار هستند نه مومنین چنانچه می فرماید: ‏ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ ‏ (روم/60) پس (ای پیامبر) شکیبائی داشته باش . وعده الله به طور مسلم حق است. هرگز نباید کسانی که ایمان ندارند، مایه خشم و ناراحتی تو گردند ( و عدم ایمان این کفار، نباید تاب و توان و صبر و شکیبائی را از تو سلب کند) .‏

در اینجا و در آیه ی 89 یونس که قرائت می کند مولوی عبدالحمید حکمی که در مورد کفار نازل شده است را بر مسلمینی که تابع اصول و مبانی اسلامی در روابط داخلی و خارجی هستند و تحت عنوان تندرو و رادیکال و دارای دید سطحی و نادان از آنها نام برده تطبیق می دهد!

این دروغ بستن به الله است چون هیچ عالمی در هیچ قرنی این آیات را اینگونه ترجمه نکرده و الله جل جلاله می فرماید: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (انعام/21) ‏چه کسی ستمکارتر از کسی است که بر خدا دروغ می‌بندد؟ یا دلائل او را تکذیب می‌نماید. مسلّماً ستمکاران رستگار نمی‌شوند.‏

به دنبال این و در همین خطبه مولوی عبدالحمید می گوید: بنده به جز منافع ملی چیز دیگری را قبول ندارم زیرا منافع ملی، منافع اسلامی است، وقتی شما ملت را نگه دارید، دین را نگه داشته‌اید.

این دقیقا همان سخن ماکیاولی است که رضایت الله را به رضایت مردم گره می زند و انسان محوری را که اساس سکولاریسم و دموکراسی است مبنا قرار می دهد در حالی که در اسلام الله محوری مبنا است و مهم رضایت الله و حرکت بر اساس اصول و مبانی شریعت الله مبناست نه خواست مردم و رضای الله هم تنها در عمل به دستوراتش است چنانچه می فرماید: ‏ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ کَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ ‏(آل عمران/162) ‏آیا کسی که (با اطاعت از شریعت الله) در پی خوشنودی خدا است ، مانند کسی است که ( با معصیت و نافرمانی) خشم خدا را نصیب خود می‌کند، و جایگاه او دوزخ خواهد بود؟ ! و دوزخ بدترین بازگشتگاه است.‏

پس مبنا برای ما در تمام روابط فردی و اجتماعی و تمام روابط داخلی و خارجی تنها رضایت الله و رعایت اصول و مبانی شریعت الله است نه رضایت مردم هر چند با عمل به شریعت الله رضایت مومنین هم جلب می شود و همین برای جامعه کافی است. 

نکته ی دیگری که مولوی عبدالحمید در همین خطبه ی جمعه به آن اهمیت می دهد اجازه دادن به درست شدن احزاب در کشور اسلامی است و حتی می گوید: وجود احزاب و تشکل‌ها برای هر ملت زنده‌ای لازم است. مگر اینکه ملتی مرده باشد، وگرنه ملت‌های زنده خواسته‌های گوناگونی دارند و آنها را به‌صورت مدنی مطرح می‌کنند و برای پیشرفت هر کشور و حل مشکلاتش این خیلی بهتر است. اگر در کشوری حزب و تحزب و جماعت‌ها و گروه‌های مدنی نباشد آن کشور می‌میرد.

این سخن مولوی عبدالحمید هم دقیقا برخلاف مبانی شریعت الله در حکومت داری است و این سخن مولوی عبدالحمید اسباب فتنه و تفرق در میان مسلمین است و گرنه الله ما را به وحدت و دوری از تفرق دعوت می کند و می فرماید: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ (آل عمران/103) و همه ی ما با چشم سر دیدیم که حزبگرایی یعنی تفرق به همین دلیل است که در امارت اسلامی افغانستان حزبگرایی ممنوع است و برخلاف سخنان مولوی عبدالحمید باید بگوییم که جامعه ی اسلامی با وجود احزاب متفرق و مختلف می میرد و با وحدت و عدم تفرق زنده می ماند.

این سخنان مولوی عبدالحمید مخالف مبانی فقهی اهل سنت و جماعت هستند و مولوی عبدالحمید بر اساس «ادلة الفقه» مورد پذیرش امام ابوحنیفه که امام حنفی هاست به پیش نمی رود بلکه این سخنانش تنها خوراک تبلیغاتی برای رسانه های سکولار و سکولاریستهای محلی را فراهم می کند و حتی در نماز جمعه ی ۱۷ شهریور ۱۴۰۲ش از دمکراسی در کنار قوانین اسلامی تمجید و تعریف می کند.و می گوید: “بین «اسلام» و «دموکراسی» مشترکات زیادی وجود دارد ” و سعی در آشتی دادن اسلام و دموکراسی کفری را دارد و حتی آشکارا می گوید: “من موافق این هستم که حتی یک فرد لائیک بتواند حکومت را بدست بگیرد!”

حتی در ۲۶ عقرب (آبان) ۱۴۰۲ش مولوی عبدالحمید در مورد مسولین حکومتی می گوید که : لازم نیست نماز بخوانند همه، نماز فرضی است اگر کسی نمی خواند به خودش ضرر وارد می کند، لازم نیست که شخص پایبند نماز باشد، بلکه عقل داشته باشه وجدان داشته باشه»

مگر مولوی عبدالحمید نمی داند که اگر نماز شخصی است و لازم نیست که شخص پایبند نماز باشد، پس چرا در مذهب امام ابوحنیفه برای نماز نخوان دره و شلاق و زندان در نظر گرفته شده است تا به نماز برگردد؟ چرا در مذهب شافعی و مالکی اگر نماز نخوان بعد از سه روز توبه نکرد باید کشته شود؟ چرا در مذهب امام حنبل شخص نماز نخوان بدون دادن فرصت ۳ روز باید کشته شود؟

پس مشخص است که نماز در ۴ مذهب مساله ای شخصی نیست بلکه نشان از مسلمانی شخص است، اما مولوی عبدالحمید مردم را فریب می دهد و مردم را به سوی سیکولریزم و لائیکی دعوت می دهد. 

اگر بحث سر مشترکات بین اسلام و سکولاریسم و دموکراسی باشد مشترکات بین یک شتر با یک انسان بسیار بیشتر از مشترکات اسلام با کفر سکولاریسم و دموکراسی سکولاریستهاست، آیا به دلیل این اشتراکات می توان برای قوانین حیوانیت تبلیغ کرد؟ همچنانکه همجنس بازها با اشتراکات خودشان با چند حیوان به توجیه خباثت خود می پردازند؟

این بخش از سخنان مولوی عبدالحمید به مردم ما نمی رسند و تنها آن بخش سخنان اعتراضی او به ما می رسند که برای ما خوشایند باشند. ما باید مولوی عبدالحمید واقعی که در واقع می توان گفت ربانی و سیاف بلوچستان ایران است را آنگونه هست بشناسیم.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلّاَ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَيْكَ

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

نقدی بر سخنان مولوی عبدالحمید در مورد جهاد فلسطین، احزاب، نماز، ملی گرائی و… (1)

ترجمه: مُلا نور احمد (کوټه)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

هم اکنون که مسلمین غزه توسط اسراییل جنایتکار و با حمایت آمریکای وحشی در حال قتل عام شدن هستند و از سراسر جهان اسلام نیز فتواهایی جهت جهاد با صهیونیستها صادر شده اند مولوی عبدالحمید امام جمعه ی اهل سنت زاهدان در این زمینه و در زمینه های مختلف دیگری سخنانی گفته است که لازم می دانم جهت روشنگری مطالبی خدمت شما عزیزان ارایه دهم.

فلسطین بخشی از سرزمینهای مسلمین است که در حکومت عثمانی تحت عنوان «استان بیت المقدس» از آن یاد می شد. مولوی عبدالحمید در خطبه‌های نماز جمعه (۲۲ فروردین ۱۴۰۴) ضمن به رسمیت شناختن ضمنی رژیم اشغالگر صهیونیستی و وجود کشوری جعلی به نام اسرائیل و حتی محافظت از امنیت آنرا به عنوان یک واقعیتی معرفی می کند و می گوید:

«فلسطین یک واقعیت است، اسرائیل هم یک واقعیت است… لذا کسانی که مذاکره می‌کنند باید امنیت همۀ این ملت‌ها را در نظر بگیرند. نباید فقط امنیت اسرائیل مدنظر باشد»

البته مولوی عبدالحمید در هفتمین روز از حملات طوفان الاقصی بر علیه اشغالگران صهیونیست گفت: نابودی اسرائیل، شدنی نیست … چاره بحران خاورمیانه، تشکیل دو دولت مستقل است، نه نابودی اسرائیل.

مولوی می داند که نه در قرآن و نه در سنت صحیح و نه در فقه هیچ یک از مذاهب اسلامی و نه حتی در قاموس هیچ انسان آزاده ای که سرزمیشن اشغال شده باشد برای اشغالگر امنیتی وجود ندارد و این اشغالگر که خودش را با زور اسلحه بر مردم تحمیل کرده است باید با زور اسلحه هم از سرزمینهای اشغال شده بیرون رانده شود.

بر این اساس است که اجماع تمام مذاهب اسلامی بر این شده که جهاد با اشغالگران کافر خارجی به صورت دایره وار بر مومنین مثل نماز فرض عین است.

امام ابن عابدین حنفی رحمه الله از فقهای بزرگ مذهب حنفی و از شاگردان مکتب امام ابو حنیفه رحمه الله در «حاشية ابن عابدین: ج ۳ /ص ۲۳۸» می فرماید: فرض عین است اینکه دشمن بر مرزی از مرزهای اسلام هجوم آورد پس بر کسانی که نزدیکش هستند فرض عین می شود اما از کسانی که دورند از دشمن و در ماوراء آن قرار دارند فرض کفایه می شود و این در صورتی است که هرگز بدانها نیاز پیدا نشود، پس اگر نیاز بدانها پیدا شد بخاطر عجز و ناتوانی کسانی که در نزدیکی دشمنند و نمی توانند دفاع کنند یا عاجز و ناتوان از آنان گشتند در این صورت جهاد بر همه فرض عین می شود مانند نماز و روزه و نباید در ترکش سعی و کوشش شود، سپس بر همه مسلمین دیگر از شرق و غرب به همین منوال و تدریجا فرض می شود.

سروران گرامی: اگر کسی خارجی و غیر بومی وارد منزل یکی از ما شود و بگوید من دو تا از اطاقهای شما را به زور می گیرم؛ یا اگر کسی خارجی و غیر بومی بخواهد چند متر از زمین کشاورزی یا مسکونی شما را به زور بگیرد شما چه واکنشی نشان می دهید؟

اما مولوی عبدالحمید باز در نماز جمعه ی ۷ بهمن ۱۴۰۱ش می گوید: حکومت اسرائیل و مردم فلسطین صلح کنند، و از فلسطینی ها به یک حکومت مستقل برسند، دو تا حکومت مستقل باشند، هم فلسطین به هر حال حکومت مستقله داشته باشه و بر سرزمینش حاکم باشه، و اسرائیل جدا باشه و حکومت خودش را داشته باشه، و با هم صلح داشته باشند.”

این طرح دو دولتی و بخشش زمین مسلمین به صهیونیستهای اشغالگر راه حل کفار سکولار غربی جهت به رسمیت شناختن و پذیرش موجودیتی به‌نام حکومت اسرائیل است که این مولوی بیانش می کند که هیچ افغانی حتی تصورش را هم نمی کرد که در برابر صلح با شوروی ها چند ولایت را به شوروی بدهد یا در برابر صلح با آمریکا چند ولایت را به آمریکایی ها بدهد و حتی با وجود اصرار آمریکا و چین امارت اسلامی حاضر به دادن پایگاه بگرام به این کفار نیز نشده است.

 این سخنان مولوی عبدالحمید نه تنها بر خلاف عقاید اهل سنت است بلکه مورد پذیرش هیچ انسان آزاده ای نیز نیست به همین دلیل است که می بینیم در چند روز گذشته تمام علمای سرزمینهای اسلامی از الجزایر و غرب اسلامی تا اندونزی و شرق اسلامی فتوای جهاد بر علیه صهیونیستها داده اند حتی مفتی های بریلوی و دیوبندی پاکستان هم با صدور فتوایی جهاد علیه اسرائیل را برای همه کشورهای مسلمان واجب اعلام کردند.

مولوی عبدالحمید در همین خطبه‌ نماز جمعه (۲۲ فروردین ۱۴۰۴)  به نسل کشی و تصفیه قومی و تارومار شدن ملت فلسطین و پایمال و لگدمال شدن حقوق بشر در غزه توسط اسرائیلی ها اعتراف می کند اما در کمال تعجب به جای تشویق به جهاد تا بییرون راندن اشغالگران از ترامپ رئیس جمهور آمریکا که بمب و تسلحیات نظامی و امکانات مالی و اطلاعاتی و جاسوسی و حمایتهای بی دریغ دیپلماتیک را جهت قتل عام مردم غزه در اختیار صهیونیستها قرار می دهند می خواهد که به حق و حقوق مردم غزه توجه داشته باشد!

مولوی عبدالحمید در همین خطبه حتی به صورت ضمنی مجاهدین فلسطین را در قالب تروریسم و از عملیاتهای استشهادی تحت عنوان انتحاری نام می برد و می گوید: تا زمانی که موضوع فلسطین و مسائل غزه حل نشوند امنیت اسرائیل و مبارزه با تروریسم به هیچ نتیجه‌ای نمی‌رسد… کسانی که حق‌شان ضایع می‌شود وقتی هیچ راهی نمی‌یابند به خودشان بمب می‌بندند، زیرا کسانی دست به حمله انتحاری می‌زنند که از زندگی می‌گذرند.

ادامه دارد …. ان شاء الله

روشنگری در مورد تجمع چند نفره در بم‌ پشت روستای آسکان شهرستان سراوان در حمایت از یک سکولار

کاتب: بالاچ عُمَرزهی

امروز جمعه ۲۹ فروردین ۱۴۰۴، بعد از اقامه نماز جمعه و در بم‌ پشت روستای آسکان شهرستان سراوان چند جوان به همراه تعدادی نوجوان تجمعی اعتراضی جهت آزادی دکتر مهرنگ سکولار از زندان حکومت سکولار پاکستان کردند.

در همین قدم اول باید بدانیم که مردم بلوچ چه در پاکستان و چه در ایران و چه در افغانتسان و عمان و غییره مردمی مسلمان هستند و راهکار صحیح رفع مشکلات آنها نیز از کانال قوانین شریعت الله عبور می کند و باید دنبال راهکاری اسلامی باشند نه کفری سکولاریستی.

پس وجود اینهمه مشکلات امنیتی و اقتصادی و حتی آموزشی و فرهنگی که در ایالت بلوچستان پاکستان دلیلی برای درپیش گرفتن راهکاری سکولاریستی نیست و اینکه سکولاری چون دکتر مهرنگ در برابر سایر بلوچهای سکولار حاکم بر ایالت بلوچستان و یا در برابر حکومت سکولار مرکزی قرار گرفته باشد  در واقع جنگ بین دو سکولار خارج از دیین اسلام است که ربطی به قوم مسلمان بلوچ ندارد بلکه همه ی اینها با بهانه کردن قومیت و حتی مذهب بلوچها در حال خرج کردن بلوچها برای اهداف خودشان هستند. این را تاریخ 80 ساله ی ایالت بلوچستان پاکستان و تاریخ دو قرن اخیر تمام سرزمینهای اسلامی می گوید.

شعارهایی که این جوانان و نوجوانان بم‌ پشت روستای آسکان بر علیه سرکوب و جنایات حکومت سکولار پاکستان سر می دادند و پلاکاردهایی که در دست داشتند بیان بخشی از واقعیت حکومت 80 ساله ی بلوچهای ایالت پاکستان بر مردم بلوچ است که از حمایت سکولارهای حکومت مرکزی هم برخوردارند اما دکتر مهرنگ و هیچ سکولاری با آنهمه شعارهایی که سر می دهند راهکار درمان این مصیبتهایی نیستند که سکولارهای بومی و خارجی برای مردم مسلمان بلوچ به بار آورده اند.

دکتر مهرنگ بلوچ که از اعضای برجسته سازمان بلوچ یکجهتی (BYC) و از چهره‌های فعال در بخش حقوق بشر سکولاریستی است دنبال راهکار سکولاریستی برای درمان مشکلات مردم مسلمان بلوچ است و این ابتدا و اصل انحراف است.

باید یادآور شد که دکتر مهرنگ توسط دادگاه عالی ایالت بلوچستان پاکستان دادگاهی می شود یعنی توسط خود بلوچهای سکولار. و وکلایی چون همچون «کامران مرتضی»، «راحب بلیده‌ای»، «خالد کبدانی» و «علاء احمد کرد» هم که از او حمایت می کنند باز سکولار هستند و بر اساس قوانین سکولاریستی به پیش می روند.

پس مشکل دکتر مهرنگ یا صبغت الله بلوچ یا سمی دین بلوچ با سکولارهای ایالت بلوچستان و حکومت مرکزی مشکل چند سکولار با هم است اما با علم کردن مشکلات امنیتی یو اقتصادی و … قوم مسلمان بلوچ و ربطی به منهج و راهکار اسلامی ما مسلمین ندارد.

ما از هر انسانی که از ستمدیده در برابر ظالم دفاع کند حتی اگر مطعم ابن عدی یا ابوالبختری کافر باشد از آن کار خوبش خوشمان می آید و از او هم تشکر می کنیم اما این به این معنی نیست که ما اختیار رهبری و مبارزاتی خود را دست این کفار سکولار داخلی یا خارجی دهیم چون: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (نساء/141) الله تحت هیچ شرایطی هیچ راهی قرار نداده است که از آن راه کفار بر مومنین چیره شوند.

ما ملت مسلمان بلوچ نباید تجربیات 80 سال غدر و خیانت بلوچهای سکولار ایالت بلوچستان پاکستان را فراموش کنیم و یا به خاطر مشکلات اقتصادی و امنیتی و غیره که سکولارهای بومی و مرکزی به بار آورده اند از ابتدا شروع به تکرار این تجربیات تلخ کنیم.

 سکولار سکولار است خوب و بد ندارد بلکه می توان گفت سکولار بومی بدتر و کثیفتر است.

پس فریب نخوریم.

همزمان با نهاد سکولاریستی سازمان ملل و اتحادیه اروپا، مولوی عبدالحمید هم سوار موج شد

کاتب: عبدالرحمن براهویی

امارت اسلامی افغانستان 4 قاتل را پس را طی مراحل دقیق قضائی در استانهای فراه، نیمروز و بادغیس قصاص کرد.

همزمان با اجرای این حکم شریعت الله، نهادهای سکولاریستی بین المللی چون یوناما، دفتر حقوق بشر سازمان ملل متحد و همچنین اتحادیه اروپا و.. در برابر این حکم شرعی موضع گیری کردند و در حالی که بیشتر از 50 هزار زن و کودک و پیرو و جوان از مسلمین اهل غزه توسط صهیونیستهای سکولار تحت حمایت خودشان قتل عام می شوند در برابر اجرای این حکم شرعی نسبت به این 4 مجرم واکنش نشان داده و آنرا وحشتناک غیر انسانی و… نامیدند.

این کفار سکولار علت مخالفت خود را نیز بیان کرده اند مثلا اتحادیه اروپا طی بیانه ای می گوید: «اتحادیه اروپا، به‌عنوان یک اصل، در هر زمان و تحت هر شرایطی، قوياً با مجازات اعدام مخالف است.»

این نیازی به توضیح ندارد و تحت هر شرایطی مخالف تطبیق شرعی حکم قصاص است.

مولوی عبدالحمید هم که معمولا در اتفاقات مختلف به سادگی موج سواری می کند شامگاه سه‌شنبه (۲۶ فروردین ۱۴۰۴) در همایش دانش‌آموختگی مکتب ام‌المومنین حفصه دهستان آبادان- از توابع شهرستان ایرانشهر- در این زمینه هم موضع گیری کرده و اعدامهای در ایران را «مغایر با شریعت و قوانین بین‌المللی» می داند.

او می گوید: این اعدام‌ها مشکل شرعی دارند و از لحاظ قوانین بین‌المللی هم نادرست هستند…قوانین جزایی مربوط به اعدام نیاز به تجدیدنظر و اصلاح دارند و به نفع کشور است که تغییر داده شوند.

اینکه در کشوری چون افغانستان یا ایران که بر اساس فقه مذاهب اسلامی اداره می شوند قوانین شان با قوانین کفری سکولاریستی بین المللی مغایرت داشته باشند جای تعجب نیست و خیلی هم عادی است، و عیب گیری از مجریان قوانین شریعت الله در سرزمینهای اسلامی به بهانه ی مخالفت آنها با قوانین سکولاریستی بین المللی نوعی طعنه زدن به دین اسلام است.

اما اینکه مثلاً قصاص یک قاتل با طی کردن روال شرعی و دقیق قضائی یا اعدام یک قاچاقچی مواد مخدر یا راهزن یا … از نظر فقه مذهبی مورد نظر مولوی عبدالحمید نادرست باشد بهترین گزینه این است که علت نادرست بودن آنرا با دلیل و بینه شرعی بیان کند تا همه سود ببرند و اگر بر اساس الدله الفقه مذهب خودمان سخن درستی زده است همه مطالبه گر باشیم، اما به تقلید از جو رسانه ای سکولاریستها موج سواری کردن و شعار دادن و هورا جمع کردن نمی تواند امری شرعی و صحیحی باشد.

بدون شک همه ی ما باید خواهان اجرای عدالت اسلامی و رسیدگی دقیق قضائی شرعی بر اساس فقه اسلامی صحیح و بر اساس قاعده ی درء « ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم» باید در پی تبرئه ی متهمین حتی با یک شبهه باشیم؛ با این وجود نهادها و سازمانهای سکولاریستی علت مخالفتشان با اعدام آن چهار نفر در افغانستان را اعلام کرده اند، علت شرعی مستند و مدلل و حتی شبهه ای که باعث شده است مولوی عبدالحمید با اعدامهای در ایران مخالفت کند چیست؟

در برابر منکر سکولاریسم میان بلوچها سکوت نکن

کاتب: محمد اسامه

پیامبر صلی الله علیه وسلم در خصوص امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه‌ی با بدعت‌ها فرمودند: «هرکسی از شما منکری رو دید، با دستش تغییرش بده، اگر نتونست با زبانش، و اگر نتونست با قلبش.» [رواه مسلم]

توی حدیث دیگه‌ای که باز امام مسلم رحمه الله نقل کرده، فرمودند: «ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل.»

یعنی در غیر این صورت، شخصی که شاهد اون فعل یا قول منکر هست، به اندازه‌ی دانه‌ی خردلی هم ایمان نداره!

و گفته شده: الساکت عن الحق شیطان أخرس! شخص ساکت در دفاع از حق و انکار باطل، شیطان لال هست!

پس کاکتوس باطل جز با سکوت از حق رشد نمی‌کنه، والله المستعان…

در محنت امام احمد رحمه الله، اگر کسی انکار نمی‌کرد، امت [ظاهراً] بر ضلالت جمع می‌شد، این نشون میده که امور منکر و بدعت و کفر، با سکوت اهل ایمان رشد پیدا می‌کنه، والساکت عن الحق شيطان أخرس..

در کفرآمیز بودن سکولاریسم همین کافی هست که خداوند دین رو کامل نازل کرده و کسی که قائل به سکولاریسم باشه، مخلوق رو از خالق اعلم به مصالحش دونسته!

در فضای مجازی به هیچ یک از دسته هایی و گروههای معارض بلوچ و غیر بلوچ اعتماد نکنید

کاتب: محمد اسامه

گروههای معارض خارج نشین بلوچ ایرانی و کلاً معارضین ایرانی به دلیل وجود جاسوسهای زیاد در میان آنها و حتی به دلیل اینکه برایی دستگاههای اطلاعاتی کشورهای مخالف ایران کار می کنند و هر آن احتمال فروش و معامله بر سر آنها می رود در نتیجه اصلا قابل اعتماد نیستند و شعارهای مذهبی یا قومیتی و اقتصادی و سیاسی و … آنها نیز تنها جهت فریب و اعتماد سازی است.

در فضای مجازی هیچ شکی نیست که نفوذ و رخنه‌کردن کفار، ملحدین و اهل بدعت در صفوف مؤمنین خیلی راحته، برای همین در این فضا طبیعتاً امکان اعتماد مثل فضای واقعی نیست.

پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند:

«لا يلدغ المؤمن من جحر واحد، مرتين.» (بخاري ومسلم)

یعنی: مؤمن، از یک سوراخ، دوبار گزیده نمی‌شود!

سبب ورود حدیث این بود که در غزوه‌ای مردی به دست مسلمانان افتاد و زاری کرد که من بچه کوچکی دارم و…، و پیامبر صلی الله علیه وسلم عفوش کردند به شرط اینکه مجدد برای جنگ علیه اسلام برنگرده، اما دیدند دوباره به روال سابق برگشته و وقتی برای بار دوم به دست مسلمانان افتاد، بهانه‌های اول رو تکرار کرد، اینجا بود که پیامبر صلی الله علیه وسلم این قول رو فرمودند.

همونطور که شارحین فرمودند، مقصود حدیث اینه که مؤمن باید زیرک باشه و غفلت نکنه، و خیلی از شارحین متفق هستند که این حدیث هم در امر آخرت و هم دنیا وارده.

از یکی از مشایخ پرسیدم: اگر کسی در فضای مجازی اظهار توبه کرد، باز هم بهش اعتماد میشه؟

در توضیح حدیث فوق فرمود: اگر واقعاً توبه‌اش را اظهار کرد، دیگر با او دشمن نباشید، اما در کنارش دیگه بهش اعتماد و بر رازهای خودتون و مسلمین مطلعش نکنید.

پس در فضای مجازی وقتی معلوم شد که شخصی جاسوس دستگاه‌های مخابراتی یا ملحدین بوده هرچند این اتهام در کمترین مراتبش ثابت شد، نباید بهش اعتماد کرد، و شکی نیست که نفاق همیشه بوده و خواهد بود، و الله متعال هم همیشه نفاق و اهلش رو رسوا کرده،

علاوه بر این تمام گروههایی که در کشورهایی خاص آزادانه زندگی می کنند و ادای معارضین مسلح یا غیر مسلح چون سهاب یا جیش العدل و…  را در می آورند غیر قابل اعتماد هستند.

والحمد لله ربّ العالمین.

جانبداری از هر یک از طرفین جنگ غزه، انسان را در زمره ی آن جبهه وطرف قرار خواهد داد

ٳنما علينا البلاغ المبین!

 بر اساس آنچه بنده ی فقیر از قرآن کریم وسنت پیامبر ٲکرم صلی الله علیه وسلم وفقه مذاهب ٲربعه ی ٲهل سنت وفتاوای علمای بزرگ اسلام و واقع حال حاضر جهان میدانم، جنگ و پیکاری که هم اکنون در منطقه ی غزه فیما بین یهودیان صهیونیست ومسلمین غزه جاریست، یک پیکار وجنگ تمام عیار ما بین جبهه ی کفر (= یهود وهمپیمانانش ) وجبهه ی اسلام ( = مسلمانان ومجاهدان غزه ) است، وجانبداری از هر یک از طرفین این جنگ، انسان را در زمره ی آن جبهه وطرف قرار خواهد داد.

لذا، قسم به الله عز وجل! کسانی که از جنایات یهودیان صهیونیست بر علیه مردم مظلوم ومجاهدین غزه ابراز شادی وخوشحالی میکنند، وبه هر نحوی ویا بخاطر هر بهانه ای از اسرائیل غاصب وکافر ودشمن الله جانبداری یا پشتیبانی مینمایند، خواسته یا نخواسته، دچار کفر اکبر وارتداد از دین مبین اسلام شده اند و اگر بر این حال و اوضاع کثیفشان بمیرند – ان شاء الله – در دوزخ رب العالمین همراه با کفار و منافقین محشور شده وٲبد الآبدین در آتش جهنم جای خواهند داشت، نسٲل الله السلامة و العافية وحسن الختام، آمین.

وتفاوتی ندارد این جانبداری از اسرائیل ویهود کافر وپلید به بهانه ی موقف گیری سیاسی، یا مخالفت با سیاستهای فلان حکومت خاص، یا به بهانه ی دفاع از حقوق قوم وملیت، همچون دفاع از کورد وکوردستان، یا به هر بهانه ی پوچ وبی اساس وغیر مقبول دیگری از این قبیل باشد..

هر کسی به هر نحوی، از جنایات وکشتار وتوحش این پلیدترین کافران در برابر مسلمین مظلوم غزه، دفاع وخوشحالی نموده واز اسرائیل جانبداری کند، کافر و مرتد از اسلام میشود، ولو روزانه هزار رکعت نماز بخواند و هزار بار حج خانه خدا را هم بجای آورده باشد.

پس، بر هر کسی که خود را مسلمان میداند و به الله وروز قیامت ایمان دارد، لازم است راه ومسیر خود را از مسیر کافران و مرتدان جدا کند ومراقب ایمانش باشد، و از جمیع کسانی که پشتیبان جبهه ی کفر وٳلحاد هستند برائت وبیزاری نماید هرچند که برادران وخواهران پدری ومادری اش باشند.

آنچه بر ما واجب ولازم است، ٳبلاغ واضح و آشکار ٲحکام و شریعت الله عز وجل است، و هدایت وحساب بندگان بر عهده ی پروردگار جهانیان است.

لا ٳله ٳلا الله، محمد رسول الله

والعاقبة للمتقين ولا عدوان ٳلا علی الظالمين

والله الموفَّق للحق والصواب

وصلی الله علی سیدنا محمد وعلی آله وصحبه وسلم

والحمد لله رب العالمین.

ماموستا بهروز عزیزی  ۱٨ /۰۱ / ۱۴۰۴

آیا فرزندان و جامعه ی  بلوچ را در اختیار گروههای متفرق می دهی که نابودشان کنند؟

کاتب: نذیر احمد بارکزایى

در شریف بخاری آماده است که یعلی بن امیه رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ می‌گوید: شخصی را به اجرت گرفته بودم. او با كسی دیگر، درگیر شد. آن شخص، دست او را گزید. كارگر من، دست‌اش را از دهان او بیرون كشید و دندانهای جلویی آن مرد را هم بیرون آورد. او نزد نبی اكرم صلی الله علیه وسلم  آمد (و شكایت كرد). رسول الله صلی الله علیه وسلم  شكسته شدن دندانهایش را مباح قرار داد و آنرا هدر رفته دانست و فرمود: أَيَدْفَعُ يَدَهُ إِلَيْكَ فَتَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ.[1]آیا می‌خواهی دستش را در اختیارت قرار دهد و تو آن را مانند شتر مست، بجوی.

هم اکنون هر مسلمان بلوچ و غیر بلوچی باید از خودش بپرسد آیا گروههای مسلح سکولار و به ظاهر اسلامگرا انتظار دارند که مسلمین بچه ها و جامعه اشان را در اختیار آنها قرار دهند و آنها نیز فرزندان و جامعه را نابود کنند؟

سکولارها که واضح است برای جامعه چه مفاسدی را می خواهند، این با چشم سر هم قابل مشاهده است بخصوص برای کسانی که با واقعیت سکولاریستها در جوامع اسلامی آشنائی دارند چون واقعیت سکولاریستها با آنچه هالیود نشان می یدهد بسیار فرق دارد، مثلا افغانها آمریکا را از نزدیک در مدت 20 سال و قبل از آن عراقی ها و سومالیائی ها و هم اکنون یمنی ها و اهل غزه، شناختند اما ایرانی ها فقط از طریق فیلماهای هالیوودی و این دو شناخت با هم بسیار متفاوت است.

اما گروههای مسلح به ظاهر اسلامگرا گاه چنان زیرکانه خودشان را پشت شعارها و ادعاهای اسلامی و بازی با آیات و احادیث و احساسات قومیتی مردم بلوچ مخفی می کنند که شناخت آنها سختتر می شود بخصوص برای جوانانی که از حکم شرعی این گروهها و تاریخ و نتایج وخیم این گروهها خبر نداشته باشند.

حکم شرعی این گروهها این است که رسول الله صلی الله علیه وسلم امر می کند: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. با جماعت (حاکمیت) مسلمانان و رهبر آنها باش، حذیفه رضی الله عنه می پرسد: اگر مسلمانان، جماعت (حاکمیت) و رهبری (واحد) نداشتند، چه كار كنم؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم به می فرماید: «در آن صورت، از همه ی آن گروهها، دوري كن.»

پس چه حاکمیت مسلمین و دارالاسلام وجود داشته باشد چه وجود نداشته باشد در هر دو حالت بایدی از گروههای متفرق دوری کرد و اینی حکم شرعی گروههایی چون جیش العدل و انصارالفرقان و … است.

به تاریخ این گروهها در چند سال گذشته هم نگاه کنی متوجه می شوی اینها مشغول «قتال الفتنه» هستند و غیر از دامن زدن به ناامنی و هدر دادن جوانان ما ثمره ی مثبتی نداشته اند.

پس حق داریم اجازه ندهیم این گروههای متفرق جوانان و جامعه ی ما را هدر دهند.

---

[1]  بخارى2973

برنامه و اتهامات و سیاستهای سکولارهای بلوچ کپی برنامه سیاسی فرعونیان

کاتب: بالاچ عُمَرزهی

سکولاریسم به زبان ساده یعنی: جدا کردن قوانین و برنامه های شریعتهای آسمانی از زندگی انسانها.

پس سکولاریسم تنها به معنی جدا کردن قوانین شریعتهای آسمانی از سیاست نیست بلکه جدا کردن این قوانین از اقتصاد، آموزش و پرورش، حقوق خانواده، ورزش و تمام مسائلی که به زندگی انسانها پیوند خورده است.

سکولاریسم بر اساس اومانیسم بنا شده است؛ یعنی انسان مداری به جای الله مداری.

یعنی محور و ملاک خواست انسان است نه قانون و خواست الله؛ و هر سخن و قانون الله که مخالف قوانین سکولاریستی باشد باید کنار زده شود و الله و برنامه هایش تا زمانی تحمل می شوند که مخالف قوانین سکولاریستی چیزی نگویند.

سکولاریسم همین است؛ که در ادبیات قرآن و سنت تحت عنوان «مشرکین» و «احزاب» شناخته شده اند.

 حالا زمانی که برادران ما چهره ی واقعی سکولاریستها را برای مردم مسلمان بلوچ فاش می کنند با انواع اتهامات مواجه می شوندکه در زیر برای شما بیان می شود این سیاست و اتهمات بر اساس برنامه‌ی سیاسی فرعونیان است. نگاه کنید:

1) فرعون، خود را در جایگاهی که نداشت نشانده و ادعای ربوبیت کرد: {فقال أنا ربكم الأعلى} [النازعات: 24]

2) فرعونیان به مخالفان خود تهمت و افترا می‌زدند: {إن هذان لساحران} [طه: 63]

3) دعوت مخالفان را تحریف و به شکل دیگری نشان می‌دادند: {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم} [طه: 63]

4) در مقابل وقایع به فرافکنی متوسل می‌شدند: {إنه لكبيركم الذي علمكم السحر} [طه: 71]

5) به مخالف در حالیکه خود غرق در فساد بودند، نسبت فساد می‌دادند: {وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض} [الأعراف: 127]

6) نسبت به مردم دلسوزی ظاهری و دروغین ابراز می‌کردند: {إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد} [غافر: 28]

{إن في ذلك لعبرة لمن يخشى} [النازعات: 26]

به درستی که در این، برای کسی که [از خدا] می‌ترسد، عبرت بزرگیست.

سکولاریستها در طول تاریخ همین بوده اند و بدون شک وصله ی ناچسب به ملت مسلمان بلوچ هستند.

پس بدون توجه به آنها، به دعوت خودت و پرهیز دادن مردم از سکولاریستها ادامه بده.

 یا سکولاریسم یا اسلام، حرکت بین ایندو اعتدال نیست بلکه عین نفاق است.