دسته: فَضَـــائلِ جِہــــٰاد

سکولاریسم دشمن شماره یک همه ی مومنین است و امروز آمریکا پرچمدار سکولاریسم در دنیا و سر افعی است.

باید بر آمریکا و مزدورانش تمرکز کرد و از باز کردن هر نوع جبهه انحرافی دوری کرد.

18 فوجيان مردار او زخميان شول الحمدلله

ولايت بنو
(1 )ولسوالی ميرعلی علاقه ماريخيل د اسلامی نظام دشمن او د امريکې غلام او په پاکستان باندې جبری قابض فوجی ټوله د عام ولس په کورنو باندې چهاپې په بهانه کورنو نه غلاګانې کوالې سنګه چې طالبان خبر شول فورا طالبانو پرې عمليات اوکړل
دې کامياب عمليات کې 7 فوجيان مردار شول الحمدلله
( 2)ولسوالی جانی خيل علاقه والی نور په پوسته باندې د ليزر او نورې په ذريعه تعارضی عمليات اوشول
دې کامياب عمليات کې 3 فوجيان مردار او زخميان شول
او يو کشفی کيمره هم تخريب شوله الحمدلله
( 3)ولسوالی ګړيوم  علاقه شوزې بودر کې فوجی پوسته باندې تعارضی عمليات اوشول
دې کامياب عمليات کې  2 فوجيان مردار او زخمی شو
ولايت ملاکنډ
( 4)چترال ولسوالی دروش علاقه اوسون دره کې فوجی پوسته باندې تعارضی عمليات اوشول دې کامياب عمليات کې 4 فوجيان مردار او زخميان شول الحمدلله
ولايت ډی آئ خان
( 5)ولسوالی شکتوئ علاقه لای پنګه کې داسنائپر په مټ يو فوجی مردار او بل زخمی شو

ما توضیحات نادرست دولت بلوچستان در کنفرانس مطبوعاتی را محکوم می کنیم

وزیر اطلاعات ایالت بلوچستان ضیا لونگو در یک کنفرانس مطبوعاتی امروز ادعاهای مطرح کرد در مورد مولوی نصرالله [فک الله اسره] که ما این ادعاها را کاملا رد می کنیم. مولوی منصور [فک الله اسره] مدتها در تشکیل بلوچستان بود و ماجرای دستگیری او نیز در آنجا اتفاق افتاد. وزیرستان جنوبی را به صورت ترکیبی ترک کرده بود و این در اظهاراتش مشخص است.

الحمدلله همه رهبران تحریک طالبان پاکستان به طور مرتب در مناطق خود ساکن و حضور دارند. تحریک طالبان پاکستان چندین بار در اطلاعیه ها و بیانیه های خود این موضوع را به صراحت اعلام کرده است اینکه ما دستور کار خارجی نداریم و همچنین تشکیل مولوی صاحب ربطی به CPEC نداشت.

همه مردم در مورد رابطه با (RAW) می دانند که کشمیر با هند چه کسی معامله کرد؟
چه کسانی علاقه مند به انجام روابط تجاری و اقتصادی با هند هستند؟
همه مردم می دانند که سازمان های امنیتی مستقر در این کشور رهبران همه این پروژه ها هستند.
همچنین، ما به BLEO یا هیچ سازمان دیگری وابسته نیستیم، البته تحریک طالبان پاکستان از حقوق مردم بلوچ حمایت می کند و مبارزات آنها را می ستاید.

الحمدلله ما منکر رابطه خود با امارت اسلامی نیستیم اما البته این ادعا که از سوی امارات به ما کمک های شخصی و مالی می شود خلاف واقعیت است. در این رابطه باید روشن کنیم که این اظهارات اجباری مولوی منصور [فک الله اسره] در جریان دستگیری وی با شکنجه و ضرب و ستم توسط سازمان های مخفی مخفی پاکستان به دست آمده است. و چه نهادها و چه افرادی این عمل را انجام داده اند، ان شاءالله به زودی انتقام برادران زندانی خود را از آنها خواهیم گرفت. وزیر دست نشانده اطلاعات ضیا لونگو و دیگران به زودی نتیجه اقدامات خود را خواهند دید.
إن شاءالله

محمد خراسانی
سخنگوی تحریک طالبان پاکستان

19/ ذي الحجه /1445ھـ ق
26/ جون / 2024

بیانیه تحریک طالبان پاکستان در مورد آزادی غضنفر حسین شاه

دو روز پیش مجاهدین تحریک طالبان پاکستان در ولایت دی ای خان از ولسوالی کلاچی غضنفر حسین شاه فرزند اختر شاه ساکن دره اسماعیل خان است، او به جرم جاسوسی برای دولت دستگیر شد، رهبری تحریک طالبان پاکستان پس از بی گناهی در تحقیقات، تصمیم به آزادی وی گرفت.
این موعظه و تبلیغ دولت که ما او را به خاطر پول گرفته ایم، کاملا نادرست است.
به همین مناسبت می خواهیم یک بار دیگر موضع خود را روشن کنیم که جنگ ما علیه اقلیت ها و گروه های مذهبی نیست، بلکه جنگ و مبارزه ما فقط علیه نهادهای امنیتی تحمیل شده به این کشور و دست آنهاست.

محمد خراسانی
سخنگوی تحریک طالبان پاکستان

17/ ذي الحجه /1445ھـ ق
24/ جون / 2024

مجــاہـدین کی پہـرے داری کـرنے کے فضـــائل کا بیـــان «حصہ اول»

الله تعالی کا ارشادگرامی ہے ◙»”وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ” اور اپنے ہتهیار ساتھ لے لیں. <النساء: ۱۰۲> الله تعالی کا ارشادگرامی ہے:
◙۲»” وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.”
وه ایسی جگہ چلتے ہیں جو کافروں کے غصہ کو بهڑکاۓ اور یا کافروں سے کوئی چیز چهین لیتے ہیں ہر بات پر اون کے لۓ عمل صالح لکها جاتا ہے، بے شک الله تعالی نیکی کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کرتا………<التوبہ: ۱۲۰>
حضرت ابو ہریره رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:
ہلاک ہو دینار و درہم کا بنده،[یعنی مال کا حریص آدمی]اور [ہلاک ہو] منقش چادر کا حریص. اگر اوسے کچھ دیا جاۓ تو راضی رہتا ہے اور اگر کچھ نہ دیا جاۓ تو ناراض ہوتا ہے. وه سر کے بل گرے(یعنی تباه و برباد ہو جاۓ) اور جب اوسے کانٹا چبهے تو نہ نکالا جاۓ. خوشخبری ہے اوس بنده کے لۓ جو الله (تعالی) کے راستے میں اپنے گهوڑے کی لگام پکڑے ہوۓ ہو، اوس کے سر کے بال پراگنده اور پاؤں غبار آلود ہوں، اوسے اگر محافظ دستے میں رکها جاۓ تو وه محافظ دستے میں رہے اور اگر اوسے لشکر کے آخر میں رکها جاۓ تو لشکر کے آخر میں رہے،[یعنی جہاد میں جس جگہ بهی اوس کی تشکیل ہو وه اس ذمہ داری کو خوب نبهاۓ.] اگر وه اجازت مانگے تو اوسے اجازت نہ ملے اور اگر سفارش کرے تو اوس کی سفارش قبول نہ کی جاۓ .[یعنی ظاہری طور پر اسے کوئی اہمیت نہیں دیتا، لیکن الله (تعالی) کے ہاں اوس کا مقام بہت بلند ہے] <بخاری>
حضرت عبدالله بن عمرو رضی اللہ عنہما ارشاد فرماتے ہیں کہ اگر میں ایک رات الله (تعالی) کے راستے میں خوف کی حالت میں[اسلامی لشکر کی] پہرے داری کروں تو یہ مجهے سو سواریاں صدقہ کرنے سے زیاده محبوب ہے.
<کتاب الجہاد لابن مبارک رحمہ اللہ>
خوب اچهی طرح جان لیجیۓ کہ جہاد میں مجاہدین اور مسلمانوں کی پہرے داری کرنا اعلی ترین عبادت ہے اور الله تعالی کے قرب کا بہترین ذریعہ ہے اور یہ رباط کی افضل ترین قسم ہے، چنانچہ مجاہدین کی پہرے داری کرنے والوں کو رباط کے فضائل اور اجر بهی ملتا ہے اور اس کیلۓ مزید فضائل بهی ہیں.[آیۓ! ترتیب سے ان فضائل کو پڑهتے ہیں].

‌اے مسلمان! تجھے کس چیز نے جہاد سے روک رکھا ہے؟

اللہ کی قسم! تم نہ تو اپنے نفع، نقصان اور زندگی، موت کے مالک ہو اور نہ اس کے، تم تو اس کی عمر اور روزی میں تھوڑا سا اضافہ بھی نہیں کر سکتے، تمہیں جب اچانک موت اپنا لُقمہ بنا لے گی تو تم اپنی قبر میں جالیٹوگے اور اپنے اعمال میں گرفتار ہو جاؤگے اور تمہارا پیارا بیٹا تمہارے بعد یتیم ہو جائے گا اور تمہارے وہ وارث جو زندگی میں تمہارے دوست رہے ہوں یا دشمن، تمہارا سارا مال تقسیم کر لیں گے اور تمہارے اَہل و عَیال بکھر جائیں گے، تب تم کہو گے، ہائے کاش! میں بھی شہداء کے ساتھ ہوتا اور بڑی کامیابی پاتا۔ تب تجھ سے کہا جائے گا کہ وہ کامیابی تو بہت دور ہوگئ اور تو ان سعادتوں سے مَحروم ہو کر بڑی حسرتوں میں جا پڑا اور اب تو اپنی نیکیوں اور گناہوں کے ساتھ تنہا ہو گیا۔
اے غافل مسلمان! ذرا غور سے سن، اللہ تعالی تجھے ان دھوکوں سے نکالنے کیلئے جن میں تو پڑا ہوا ہے کیا تنبیہ فرمارہے ہیں:

یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اتَّقُوۡا رَبَّکُمۡ وَ اخۡشَوۡا یَوۡمًا لَّا یَجۡزِیۡ وَالِدٌ عَنۡ وَّلَدِہٖ ۫ وَ لَا مَوۡلُوۡدٌ ہُوَ جَازٍ عَنۡ وَّالِدِہٖ شَیۡئًا ؕ اِنَّ وَعۡدَ اللّٰہِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الۡحَیٰوۃُ الدُّنۡیَا ٝ وَ لَا یَغُرَّنَّکُمۡ بِاللّٰہِ الۡغَرُوۡرُ ﴿۳۳﴾
اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو اور اس دن سے ڈرو جس میں نہ باپ اپنے بیٹے کے کام آئے گا اور نہ بیٹا اپنے باپ کے کچھ کام آئے گا اللہ تعالی کا وعدہ سچا ہے پھر دنیا کی زندگی تمہیں دھوکہ میں نہ ا دے اور نہ دغا باز تمہیں اللہ تعالی سے دھوکہ میں رکھے۔ (سورة لقمن: ٣٣)

تشابه جنگ احزاب با جنگ غزه در پیروزی مومنین و شکست جبهه احزاب

به قلم: فروغ

در قرآن و منابع فقهی ما احزاب معادل مشرکین است که در ادبیات گفتمانی و سیاسی امروز تحت عنوان سکولاریستها از آنها نام برده می شود.
کفار سکولار در کنار کفار یهودی و نصرانی و مجوس و صابئین دسته ای از کفار اصلی هستند. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( حج/۱۷)
جنگی که متشکل از قبایل مختلف سکولار تحت رهبری قبیله سکولار قریش در برابر  ارتش دارالاسلام و مومنین مدینه صف آرایی کرده بود به جنگ احزاب یا سکولاریستها مشهور شد که در این جنگ ، یهودیان و دارودسته ی منافقین داخلی هم به احزاب وعده همکاری داده بودند.
بعد از نصرت الله،  ایجاد بی‌اعتمادی بین کفار سکولار ( مشرک) و کفار یهودی و دارودسته ی متافقین یا سکولار زده ها از علل اصلی شکست جبهه جنگ احزاب و پیروزی جماعت و دارالاسلام مومنین مدینه بود.‌

جنگ احزاب که به جنگ خندق نیز معروف است یکی از جنگ های سرشار از درس و عبرت برای همه مسلمانان است.

در این جنگ که با تمام معیارهای انسانی و تحلیل‌های نظامی مسلمانان نه تنها باید شکست می خورند، بلکه ریشه‌کن شده و برای همیشه نابود می‌شدند اما تقدیر الهی چیز دیگری را رقم زد.

علاوه بر ساختن خندق در اطراف مدینه، (درست مانند تونل‌های زیر زمین غزه)، به هم خوردن روابط کافران سکولار و کفار یهودی  و دارودسته ی منافقین در مدینه  دلیل مهمی برای شکست آنها بود.

نعیم بن مسعود، در این موقع خطرناک به محضر پیامبر (صلی الله علیه و سلم) آمد و گفت: من مسلمان شده‌ام و قبیله‌ام از آن خبر ندارند، مرا به هر کاری که می‌خواهی، امر کن. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و سلم) فرمودند: تو در میان ما مردی منحصر به فرد و شخصیتی شناخته شده هستی؛ اگر می‌توانی میان آنها را به هم بزن. چون جنگ، فریب و نیرنگ است
بروید اعتماد رهبری جنگ حزب را از بین ببرید
او جداگانه به سراغ کفار یهودی  اطراف مدینه و کفار مشرک ( سکولار) قریش رفت که هر دو دوست او بودند و او را خوب می‌شناختند
به کفار یهودی گفت که قریش و محمد با هم فامیل هستند و بالاخره با هم آشتی می‌کنند و محمد از شما انتقام می‌گیرد پس پیشنهاد می‌کنم از قریش گروگان بگیرید.
نزد کفار سکولار ( مشرک) قریش رفت و گفت یهودیان پشیمان شده‌اند و می‌خواهند از شما گروگان گرفته و برای نشان دادن حسن نیت آن را به محمد تحویل دهند.

کار او موفقیت آمیز بود و در نتیجه اعتماد بین رهبری جنگ احزاب از بین رفت
اول نصرت الله، و سپس این امر در کنار سایر عوامل دنیوی، باعث پیروزی مسلمانان مدینه در جنگ احزاب شد.

اما امروز …

به خاطر صبر و استقامت؛ هوشیاری و جنگ روانی رهبری نظامی و سیاسی جبهه مقاومت در غزه،

بی‌اعتمادی بین

* مردم یهودی و سکولار و دولت سکولار صهیونیستی

* ارتش سکولار  و دولت سکولار صهیونیستی

* اپوزیسیون یهودی و سکولار و رژیم سکولار صهیونیستی

* آمریکای سکولار و دولت سکولار  صهیونیستی

* دولت سکولار صهیونیستی و سران سکولار عرب و دارودسته منافقین داخلی

همه این بی‌اعتمادی‌ها با هم جمع شده و مانند جنگ احزاب، إن شاء الله پیروزی بزرگی را برای مؤمنان رقم خواهد زد.

این جهاد است یا پیروزی یا شهادت

جنت کوندتی اور چمکتی ہوئی تلواروں کے سائے میں

(چمکتی اور کوندتی تلواروں کا ترجمہ امام بخاری رحمة الله عليه کے باب سے لیا گیا ہے۔ مؤلف)
تشریح:
علامہ قرطبی رحمة الله عليه فرماتے ہیں کہ حضوراکرم ﷺ نے کس قدر مختصر جامع الفاظ میں جہاد کا شوق دلایا ہے، الفاظ مختصر ہونے کے باوجود اس قدر عمدہ ہیں کہ ان میں مٹھاس محسوس ہوتی ہے۔
اس حدیث شریف میں جہاد پر ابھارا بھی گیا ہے اور جہاد کے اجروثواب کا بھی بیان ہے اور دشمن کے بالکل سامنے جاکر تلوار استعمال کرنے کی بھی ترغیب ہے اور اس طرح سے گھمسان کی جنگ کرنے کا حکم ہے کہ تلواریں لڑنے والونا پر سایہ فگن ہوجائیں، بس اسی سائے کے نیچے جنت ہے۔
(فتح الباری، ص:١١٠، ج:٦)
علامہ ابن جوزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ حدیث شریف کی مراد یہ ہے کہ جنت جہاد سے ملتی ہے ۔ ایک آدمی نے حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا: یارسول اللہ! کیا وجہ ہے کہ مسلمان فتنہ قبر مین مبتلا ہوتے ہیں سوائے شہید کے؟ تو حضوراکرم ﷺ نے فرمایا کہ اس کے سر پر تلواروں کی چمک فتنے کے طور پر بہت ہوچکی ہے(یعنی اب اسے کسی اور فتنے اور عذاب مین مبتلا نہیں کیا جائے گا۔

خطیب رحمة اللہ علیہ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ تلوار باندھ کر نماز پڑھنے والے کی نماز، بغیر تلوار باندھے نماز پڑھنے والے سے ستر گنا افضل ہے۔

جِہاد کا مُبارک غُبار

چونکہ مجاہد کا اٹھنا، بیٹھنا، چلنا ، حملہ کرنا، گھوڑا باندھنا یہ سب اعلائے کلمة اللہ اور اللہ تعالی ﷻ کی رِضا کی خاطر ہوتا ہے، اس لئے اللہ تعالی ﷻ مجاہد کو اس کے ہر عمل کے بدلے بے شُمار عظیم الشان نعمتوں سے نوازتے ہیں، جیسا کہ اس حدیث مُبارَک سے معلوم ہوا کہ جہاد کے راستے میں چلنے والے مجاہد کے پاؤں کا غُبار اسے جَہنَّم کی دردناک آگ سے بچانے کا باعث بن جائے گا، چنانچہ صَحابہ کِرام رضی اللہ عنہم اور اکابر اُمّت رحمة الله علیہم اس غُبار کے حصول کے لئے انتھک محنتیں کیا کرتے تھے-

علامہ ابن حجر رحمة الله عليه فرماتے ہیں کہ جب جِہاد کے راستے میں صرف گرد و غُبار لگ جانے کی یہ فضیلت ہے، تو پھر اس راستے میں اپنی پوری ہمت اور کوشش کو صرف کرنے کا کیا مَقام ہوگا، یقیناً اس کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔

انواع جهاد فی سبیل الله  

به قلم: عبدالملک اربابی مکرانی

امروزه که کفار سکولار جهانی و حکومتها و احزاب سکولار منطقه ای و بومی تشکیل جبهه ای داده و بر مسلمین یورش آورده اند بر مسلمین لازم است که بدانند نوعیت جهاد آنها با این اشغالگران خارجی و بومی چیست؟

جهاد بر دو نوع است؛ اقدامی و دفاعی، هنگامی که مسلمانان در ممالک خود تحت امر یک یا چند حاکم اسلامی در امنیت کامل قرار دارند و هیچ دشمنی بالفعل بر آنها حمله ور نشده است اما در همسایگی آنها دشمنانی وجود دارند که حاضر به مفاهمت و صلح و سازش با مسلمین نیستند، و دارای شوکت و قدرت بازدارنده ای هستند که راه دعوت را مسدود نموده است و هر لحظه ممکن است این دشمن بر مسلمین حمله نماید؛ در این صورت سالانه یک یا دو بار ارتش اسلامی بر آنها حمله می کند؛ به این نوع جهاد، جهاد اقدامی می گویند.

اما اگر کفار آغازگر جنگ باشند و آنها به بلاد اسلامی حمله نمایند و مسلمین دفاع کننده باشند به این نوع جهاد، جهاد دفاعی می گویند.

در عموم حالات جهاد فرض است؛ گاهی فرض عین و گاهی فرض کفایه . به این معنی که در فرض کفایه ضروری نیست تمام مسلمین در آن شرکت کنند بلکه مشارکت تنها تعدادی از مسلمین که قدرت دفع دشمن را داشته باشند، عموم مسلمین را از آن بریء الذمه می نماید؛ اما در شرایطی مخصوص فرض عین قرار می گیرد و بر تک تک مسلمین یک منطقه یا مناطق مختلف لازم می شود به جهاد بپردازند.

تعدادی از تفاوت های احکام جهاد اقدامی و جهاد دفاعی:

۱- عموما جهاد اقدامی وظیفه حاکم مسلمین و ارتش اسلامی است؛ شهروندان یک مملکت بدون اجازه حاکم و صلاح دید او نمی توانند به جهاد بپردازند. اما در جهاد دفاعی هر گاه دشمن به مرزهای یک کشور اسلامی نزدیک شود و جهت حمله در آنجا مستقر گردد، اگر کشور دارای حاکم اسلامی است، ابتدا بر حاکم و ارتش اسلامی فرض عین می شود که قیام نمایند؛ اگر توان قیام نداشتند یا قیام ننمودند بر عموم مسلمین آن کشور فرض عین می شود که برای جهاد قیام نمایند؛ اگر آنها نیز قیام نکردند یا نتوانستند دشمن را از مرزهای کشور دفع کنند، به شکل دایره بر سرزمینهای همسایه فرض عین می شود؛ هر یک از کشورهای همسایه که شانه خالی کند یا ناتوان باشد، در نتیجه دایره فرضیت به سرزمینهای دیگر نیز منتقل می شود تا اینکه بر تمام مسلمین دنیا فرض عین می گردد.

در هر حال، مومنین باید دارای یک دارالاسلام و یک کشور و یک حاکم و یک پرچم باشند؛ در جهاد اقدامی وجود و اذن امام و حاکم اسلامی یکی از شروط جهاد می باشد اما در جهاد دفاعی چنانچه یک امام وجود نداشته باشد و مومنین تحت یک پرچم قرار نگیرند باید یک جبهه ی متحد تشکیل دهند و چنانچه به این درجه از رشد منهجی هم نرسیده باشند در بدترین حالت باید هر یک همسو با هم بر علیه دشمن مشترک وارد جهاد شوند هر چند دارای چندین امیر باشند.این امیرهای جهادی متفاوت جهت نظم و اتحاد برای این مسلیمن نابالغ و جاهل به منهج اهل سنت و اهل جماعت کفایت می کند.

۲- در جهاد اقدامی قدرت و استطاعت ارتش اسلامی یکی از شرایط وجوب و حتی جواز جهاد است؛ اگر حاکم اسلامی مطمئن بود یا ظن غالب داشت که بر ارتش دشمن غلبه خواهد یافت، جهاد بر او فرض می شود؛ و اگر نه باید به فکر اعداد و جمع آوری تسلیحات و نفرات بیشتر باشد و جهاد را به آینده موکول نماید. اما در جهاد دفاعی ضروری نیست که مجاهدان اطمینان کامل یا ظن غالب داشته باشند که بر دشمن پیروز می شوند بلکه هر فرد هر اندازه توان دارد باید علیه کفار بکار گیرد؛ اگر شخصی یک تیر دارد باید آنرا به سوی دشمن شلیک کند؛ اگر دستش به سنگی می رسد باید آنرا به سوی دشمن پرتاب نماید؛ اگر توان مالی دارد باید خرج نماید؛ اگر قدرتی بغیر از زبان ندارد باید آنرا علیه دشمن استفاده کند؛ اگر فقط توان دعا نمودن دارد بایستی علیه دشمن مشغول دعا گردد؛ بنابراین برخلاف جهاد اقدامی، در جهاد دفاعی وجود استطاعت و قدرت قیام کلاسیک و دسته جمعی جزو شروط جهاد نیست بلکه هر کس هر اندازه توان داشت خرج نمودن آن علیه دشمن فرض عین خواهد بود.