دسته: خیزش مجدد اهل سنت و اهل جماعت در میان بلوچها

باز هم جهل و نادانی در میان بلوچهای حنفی مذهب بلوچستان قربانی گرفت؛ پرسنل اورژانس نیکشهر، در شهرستان قصرقند قربانی درگیری طایفه ای

به قلم: ماهدیم بلوچ

امروز جمعه‌ ۸ تیر ماه ۱۴۰۳، یک شهروند بلوچ حنفی مذهب از پرسنل اورژانس شهرستان نیکشهر در شهر ساربوگ از توابع شهرستان قصرقند توسط افراد مسلح بلوج حنفی مذهب، هدف گلوله قرار گرفت
هویت این شهروند بلوچ حنفی مذهب، «عبدالخالق بلیده (رئیسی)» حدودا ۳۵ ساله فرزند زمان، مجرد، اهل و ساکن شهر ساربوگ از توابع شهرستان قصرقند است.
شامگاه امروز حوالی ساعت ۲۰:۵۰ دقیقه، افراد مسلح بلوچ حنفی مذهب با قصد انتقامگیری در شهر ساربوگ به این شهروند بلوچ حنفی مذهب شلیک کردند و وی با اصابت چند گلوله بشدت مجروح شده و در مسیر انتقال به بیمارستان نیکشهر وفات کرده است.

این بلوچهای حنفی مذهب با هم درگیری طایفه ای داشتند که چند سال پیش با وساطت ریش سفیدان صلح کردند، اما چند ماه پیش باز درگیری رخ داده که یکی از طرفین کشته شده و اینها امشب از برادرش انتقام گرفتند.

گفتنی‌ست عبدالخالق رییسی ساکن ساربوک قصرقند و دارای ٢٩ سال سن بوده است.

این بلوچهای حنفی مذهب چه راحت جان جوان‌ها را که امید آینده هستند می گیرند…

ای بلوچ حنفی مذهب بس است!
دست از درگیری های طایفه ای بردارید
با گذشت با اسلام با مشوره از بزرگان و با نظام اداری حکومتی و مدنی مسائل را حل کنید
تا کی برادر کشی؟
تا کی کشت و کشتار و توحش؟
تا کی خونریزی؟ 
بجای اسلحه قلم دستت بگیر و صاحب درک و شعور اسلامی شو!

مولوهای بسیار محترم و همچنین مولوی نامحترم گنده گوی اکثرا مرجئه یا مرجئه زده، هر دو بر اساس منهج اهل سنت و جماعت برای تربیت اسلامی مردم قیام کنید، فقط کافی است نگاه کنید تولیدات شما چه هستند و این تولیدات خودتان را با سایر مناطق سنی نشین ایران مقایسه کنید، واقعا برای همه شرم آور است

اهل سنت ایران در این انتخابات نشان دهند اهل جماعت هم هستند یا اهل فرقه بازی و…

به قلم: عبدالرحمن براهویی

اهل سنت با پسوند اهل جماعت شدن معنی پیدا می کند و اهل جماعت شدن یعنی اهل حاکمیت بر دارالاسلام بودن و از فرقه بازها و اهل تفرق که همگی اهل بدعت هستند دوری کردن.
اهل جماعت شدن هم یعنی در غیر معصیت الله از حاکمیت اطاعت کردن و بر اساس منهج اهل سنت با منکرات و نارسائی های حاکمیت برخورد کردن.
پس مثل امام ابوحنیفه و امام احمد بن حنبل و سایر ائمه اهل جماعت هستیم و از فرقه بازها دوری می کنیم، بخصوص زمانی که یک تهدید خارجی از سوی کفار اصلی و مرتدین داخلی برای دارالاسلام و جماعت و حاکمیت مسلمین وجود داشته باشد.

امروزه بر کسی پوشیده نیست که تهدید کفار سکولار جهانی به رهبری آمریکا و ناتو و رژیم صهیونیستی و احزاب سکولار و مرتد داخلی و دارودسته ی منافقین برای دارالاسلام ایران وجود دارد و مسلمین بین دو جبهه قرار گرفته اند ، ۱. جبهه دارالاسلام ایران و اهل جماعت شدن ۲. جبهه آمریکا و ناتو و صهیونیستها و اهل تفرق شدن.
دو روز گذشته و در نشست اینستاگرامی فرقه های مختلف بلوچی که از اسلام صهیونی – آمریکایی جدید نمایندگی می کنند با موضوع تحریم انتخابات واقعیتی بیان شد که برای اهل سنت و جماعت بسیار حائز اهمیت است.

اینها بعد از آنکه مدعی شدند که این انتخابات تاثیر داخلی ندارد به صراحت اعتراف کردند که:

” حضور در صندوق‌های رأی، مشروعیت‌بخشی به نظام جمهوری اسلامی و تثبیت قدرت منطقه‌ای آن و اقتدار در چشم قدرت‌های جهان است؛ لذا هرگونه مشارکت در انتخابات را بایکوت اعلام می‌کنیم!”

پس برای اینها مهم تقویت کفار سکولار جهانی و تضعیف دارالاسلام ایران است.

خوب، شما با این انتخابات ثابت کن در جبهه تقویت قدرتهای کافر جهانی بر علیه دارالاسلام ایران و تضعیف دارالاسلام ایران هستی یا در جبهه ی دارالاسلام ایران و تقویت و تثبیت آن بر علیه کفار سکولار جهانی؟

جبهات کاملا واضح اند، جبهه تو کجاست؟
در کدام سمت ایستاده ای؟

رای تو ، جبهه تو را نشان می دهد.

نماز مسافر (۲)

به قلم: مولوی سید محمد رخشانی با دینی

هر کس که از شهر خود به جای دیگری برود وقتی از شهرش خارج شد، پس می‌تواند نماز چهار رکعتی اش را دو رکعت کوتاه‌تر بخواند و تا زمانی که در سفر است ، می‌تواند این قصر نماز را ادامه دهد. پس چنانچه که نیت اقامت چهار روز را کرد، سپس بر آن افزود پس نمازها را کامل می‌خواند و این قول جهمور علماء رحمهم الله است که البته برخی از مجتهدان اهل علم با آنان اختلاف نظر دارند .
الله تعالی می فرماید: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَوَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَفِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾ [نساء: ۱۰۱]
« و چون در زمین سفر کنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه (= قصر) کنید، اگر بترسید که کافران به شما زیانی برسانند زیرا کافران برای شما دشمن آشکاری هستند.»

ام المؤمنین عایشه رضی الله عنها گوید: زمانی که نماز فرض شد ، چه در سفر و چه در حال اقامت، دو رکعت دو رکعت بود ، سپس نماز مسافر بر حال خود باقی ماند و به نماز مقیم افزوده شد. [روایت بخاری و مسلم.]

حال اگر مسافر پشت امام مقیم نماز خواند، پس نمازش را کامل کند ، فرقی نمی‌کند که اول نماز را با امام گرفته باشد یا آخر نماز رسیده باشد.
از ابن عباس (رضی الله عنه) سوال شد: چطور مسافر که در نماز انفرادی اش دو رکعت می‌خواند با امام مقیم چهار می‌خواند؟! ابن عباس رضی الله عنه گفت: این سنت است. [روایت احمد به سند صحیح] و این سخن امامان چهارگانه است.

بلکه حتی امام شافعی( رحمه الله ) اجماع را نقل می‌کند بر اینکه ؛ اگر مسافر پشت مقیم نماز جماعت بخواند ، پس نمازش را کامل کند.
و جایز است که مسافر در حین سفرش بین دو نماز ظهر و عصر را با هم جمع کند و بین دو نماز مغرب و عشا را با هم جمع کند وقتی به این امر احتیاج دارد. و فرقی نمی‌کند که جمع تقدیم کند یا جمع تأخیر.

معاذ (رضی الله عنه) گوید: “خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا”
«همراه رسول اللهﷺ به غزوه‌ی تبوک خارج شدیم ، پس ایشان نمازهای ظهر و عصر را با هم و نمازهای مغرب و عشاء را با هم جمع کردند. [روایت امام مسلم.]

برای مسافر جایز است که نماز وتر را در سفر بر روی جهاز سواری خود بخواند و سرش را برای رکوع و سجود به اشاره خم کند. عبدالله بن عمر (رضی الله عنه) گوید: “کان رسول الله يوتر على راحلته”
رسول اللهﷺ بر جهاز سواری‌اش نماز وتر می‌خواند. [روایت مسلم.]

منظور از جمع تقديم و جمع تاخير
جمع تقدیم اين است كه ؛ هر دوی نماز ظهر و عصر را در وقت ظهر بخواند و مغرب و عشا را در وقت مغرب بخواند.
و جمع تاخير اين است كه ؛ نماز ظهر و عصر را در وقت عصر یکجا بخواند و مغرب و عشا را در وقت عشا با هم بخواند.

نماز مسافر

به قلم: مولوی سید محمد رخشانی بادینی

الله متعال می فرماید  : يُريدُ اللهُ بِكُم اليُسْرَ ولا يُريدُ بِكُمُ العُسْرَ (البقرة – ١٨٥)
« الله متعال آسایش شما را می خواهد و خواهان زحمت شما نیست.»

همچنین دین اسلام دین آسانی و سادگی است و الله متعال به هیچ کس جز به اندازه توانائیش تکلیف نمی کند و هیچ گاه بالاتر از میزان قدرت شخص از او وظائف و تکالیف نمی خواهد.

از آنجایی که در هنگام مسافرت احتمال مشقت و سختی وجود دارد، الله متعال در آن به دو امر اجازه داده است :
1⃣ قصر نماز: عبارت است از کوتاه نمودن نمازهای چهار رکعتی به دو رکعت. پس هنگام مسافرت فرد مسلمان می تواند، نمازهای ظهر و عصر و عشاء را به جای چهار رکعت آنها را قصر کند و به شکل دو رکعت بخواند.(نماز صبح و مغرب در سفر قصر نمی شوند و به همان منوال گذشته و همیشگی خوانده می شوند.)

قصر و کوتاه نمودن نماز در واقع نوعی تسهیل و راحتى الله متعال نسبت به بندگانش می باشد. مسافرت فرقی نمیکند چه نوع مسافرتی باشد؛ (مسافرت با ماشین هواپیما ،کشتی ،قطار، با حیوانات سواری و یا پیاده) هر نوع مسافرتی که باشد مادامی که گناه و معصیتی در آن نباشد، می توان نمازهای ٤ رکعتی را در آن قصر و کوتاه نمود.

2⃣ جمع و گردآوردن بین دو نماز: شخص مسافر جایز است که دو نماز را باهم در یک زمان جمع کند مانند جمع نمودن نماز ظهر و عصر باهم و همچنین نماز مغرب و عشاء باهم. آن دو نمازی که باهم جمع می شوند، باید در یک وقت مشخص و معین خوانده شوند و هرکدام جدای از دیگری، بلافاصله بعد از هم خوانده شوند، به عنوان مثال نماز ظهر خوانده شود و بلافاصله پس از آن نماز عصر خوانده شود، همچنین نماز مغرب خوانده شود، بعد نماز عشاء بلافاصله بعد از آن گزارده شود. جمع نمودن فقط مخصوص نمازهای ظهر و عصر باهم و مغرب و عشاء باهم می باشد و نمی توان به عنوان مثال نماز صبح و ظهر را باهم و یا عصر و مغرب را باهم جمع کرد و در یک زمان مشخص خواند.

ما در کنار اهل سنت بودن اهل جماعت هستیم،  یاد بگیریم که از انسانها بخاطر خوب حرف زدن و زبانبازی  بت نسازیم!

به قلم: عبدالرحمن براهویی

نکته ای که خیلی از عزیزان در نظر نمی گیرند این است که ما بعد از اهل سنت بودن اهل جماعت هستیم.

اهل جماعت شدن یعنی در دارالاسلام در غیر معصیت الله تابع حاکمیت شدن و اهل این حاکمیت شدن ، چه در نظام اجرایی آن باشیم چه مثل امام احمد بن حنبل و امام ابوحنیفه و ابن تیمیه و…. شخصی عادی باشیم و حتی توسط این حاکمیت دچار مشکلات و محدودیتها و زندان و شکنجه هم شده باشیم.
راه امر به معروف و نهی از منکر در این حاکمیت هم باز و یک واجب است اما از کانال شرعی که اهل سنت و جماعت تعیین کرده اند نه اهل بدعت و فرقه بازها.
پس یاد بگیریم که منافع دارالاسلام را در نظر بگیریم نه منفعت طایفه، منفعت فامیل، منفعت شخصی!
اگر میدانی که با فرقه بازها و اهل تفرق سکولار و غیر سکولار آبی برای بلوچ و سایر اعضای دارالاسلام ایران گرم نمیشود و همچنان بخاطر حرف فلانی میخواهی اهل فرقه بازی و تفرق بمانی، تو منفعت طلبی! یعنی منفعت شخصی خودت را بر منفعت جمعی ترجیح دادی. در حالی که حتی خودت هم منفعتی نمیبری و تنها تابع هوای نفست شده ای و تو سوار خر توهمات تو خالی هستی! به همین سادگی.

عزیزان بیاییم منفعت دارالاسلام خود را در نظر بگیریم، بیاییم منفعت اهل جماعت شدن را درک کنیم.

بزرگترین منافع اهل جماعت شدن:
۱.حفظ اتحاد و همبستگی علیه دشمنان خارجی و مفسدین داخلی

۲. تلاش جهت تکامل و ارتقای این حاکمیت به آلترناتیو حکومت اسلامی بر منهاج نبوت

آیا این اهداف بزرگ را نادیده می گیری؟

نامه انتخاباتی ۲ هزار  و ۶۰۰ عالم اهل سنت به رهبر انقلاب اسلامی ایران

صرفنظر از غوغاسالاری سکولاریستها و داروسته ی منافقین و دسته ای از جاهلین و فریب خورده های میان اهل سنت، اکثریت مطلق آگاهان اهل سنت بر این باورند که در دارالاسلام ایران رأی دادن حق مسلم و تکلیف هر ایرانی است و انتخابات پیش‌رو می تواند زمینه‌ساز فردایی پرافتخار برای همه ایرانیان باشد.

در این راستا حدود ۲ هزار و ۶۰۰ نفر از ائمه‌جمعه و جماعات و مدیران مدارس علوم دینی و علمای اهل سنت کشور در نامه‌ای به رهبر انقلاب اسلامی ضمن تجدید پیمان با آرمان های انقلاب و همچنین رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی، رای دادن را حق مسلم و تکلیف هر ایرانی دانسته و تاکید کرده‌اند:

به یقین انتخابات پیش رو زمینه‌ساز اقتدار و اراده ملت و زمینه‌ساز فردایی پرافتخار برای همه ایرانیان اعم از فارس و کرد و ترک و بلوچ و ترکمن و لر و شیعه و سنی و پیروان ادیان الهی خواهد بود.

این نامه  را علمای اهل‌سنت از استان‌های کرمانشاه، هرمزگان، خراسان رضوی، خراسان جنوبی، خراسان شمالی، بوشهر، فارس، کردستان، گلستان، سیستان و بلوچستان، آذربایجان غربی و گیلان امضا کرده‌اند.

اینگونه فرزندت را با احادیث رسول الله بار بیاور

نويسنده: امانی جازيه
ترجمه: م. بهرامی

هرگاه موهای فرزند خود را شانه می‌کنید، برای شان بگویید، من این کار را به این خاطر می‌کنم که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هرکه موی دارد، به موی خود برسد». (به روایت ابو داود)

هرگاه به کودک خود عطر زدید، برایش بگویید این کار را به پیروی از این سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌کنید: «از دنیای شما زن و عطر به من شیرین و دلپذیر افتاده است و نماز روشنی چشم من است». (به روایت احمد)

هرگاه کودک تان به مکتب می‌رود، این سخن پیامبر صلی الله علیه وسلم را برایش یادآور شوید: «کسی که برای یاد گرفتن علم در راهی قدم بردارد، الله راه رسیدن به بهشت را برایش آسان می‌کند». (به روایت ترمذی)

زمانی که به سوی فرزند خود لبخند می‌زنید، برایش بگویید این کار را به پیروی از این سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم انجام می‌دهید: «لبخند زدن به چهره‌ی برادرت، صدقه است». (به روایت ترمذی)

هرگاه از کودک خود تعریف می‌کنید، برایش بگویید که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «سخن نیکو صدقه است». (به روایت بخاری و مسلم)

وقتی از غذای خود به کودک خود می‌ریزید، برایش بگویید این کار را به پیروی از این سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌کنید: «اگر از دلو خود به دلو برادرت آب بریزید، صدقه است». (به روایت ترمذى)

هرگاه در جمع بزرگان نشسته هستید، از فرزند خود بخواهید احترام شان را حفظ کند، چرا که با این کار از این سخن پیامبر خود پیروی می‌کنیم: «از ما نیست کسی که به خرد را مهربان نباشد و به بزرگ ما احترام نداشته باشد». (به روایت احمد)

به همین ترتیب،  کودکان خود را به سنت و سیرت پیامبر صلی الله علیه وسلم پیوند دهید و احادیث را در مناسبت‌های گوناگون برای شان بیاموزید و با این کار، تخم محبت پیامبر صلی الله علیه وسلم را در دل‌های شان بکارید.

‍ خداوند نعمتی و ثروتی یا ناداری و نقمتی را تغییر نمی دهد، و عزت یا ذلتی را دگرگون نمی سازد مگر زمانی که مردمان احساسات و درک و فهم و اعمال و افعال و واقعیت زندگانیشان را تغییر ندهند

به قلم : سید قطب

سید قطب تقبله الله در تفسیر “في ظلال القرآن”،می گوید:

(إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم)  الرعد ۱۱

“خداوند حال و وضع هیچ قوم و ملتی را تغییر نمی دهد مگر این که آنان احوال خود را تغییر دهند.”

خداوند فرشتگان نگهبان و مراقب را به فرمان خود در پی مردمان روان می‌دارد تا هر تغییری را بپایند و دیده بانی نمایند که مردمان در دل و درونشان و در احوال و اوضاعشان پدید می آورند.

آنگاه خداوند تصرف و عملکرد خود را طبق آن تغییر درباره ی ایشان روا می‌دارد، چون خداوند نعمتی و ثروتی یا ناداری و نقمتی را تغییر نمی دهد، و عزت یا ذلتی را دگرگون نمی سازد مگر زمانی که مردمان احساسات و درک و فهم و اعمال و افعال و واقعیت زندگانیشان را تغییر ندهند.

آن وقت خداوند سبحان طبق تغییراتی که درونشان و کارهایشان پیدا کرده است، چیزی را تغییر می دهد که نصیبشان یا گریبانگیرشان بوده است، هرچند که خداوند میداند چه خواهند بود و چه خواهند کرد، پیش از این که چنین بشوند و چنین بکنند. و لیکن آنچه نصیبشان یا گریبانگیرشان می شود بر چیزی مترتب می گردد که از ایشان سر می زند، و با توجه با مردمان از حیث زمان، دنباله رو و پیامد عملکردشان می شود.

این حقیقتی است که مسئولیت سنگینی را بر دوش انسانها می گذارد.

برنامه اسلام بی‌نظیر و منحصر به فرد است، چون در هر نظام دیگری غیر از نظام اسلامی، عده ای از  انسان ها به صورت های مختلف عده‌ای دیگر را عبادت میکنند و تنها در برنامه‌ی اسلام است که همه ی انسانها با اختصاص دادن عبودیت به خداوند و با فرمانپذیری از خداوند و خضوع در برابر خداوند، از عبادت کردن  یکدیگر آزاد می شوند.

در اینجا راه ها از هم جدا میشوند و این بینش جدیدی است که میتوانیم آن را با دیگر آثار ژرفی که در حیات واقعی بشر به دنبال دارد به بشریت اعطا نماییم و همان دستمایه ای است که بشریت از آن بی نصیب می باشد.
زیرا  از تولیدات تمدن غربی و از تولیدات شرقی و یا غربی نبوغ اروپایی نیست.
‌
ما بدون شک چیز تازه و بسیار کاملی داریم. چیزی که بشریت آن را نمیشناسد و نمیتواند آن را تولید نماید.!

اهمیت دشمن شناسی برای مسلمین

به قلم: عبدالملک نارویی مکرانی

اگر به آیات اولیه سوره روم نگاه کنیم که در مکه نازل شدند متوجه خواهیم شد که آموزش و یادگیری دشمن شناسی مقدم بر آنهمه احکامی است که در مدینه نازل شدند.
به هر میزانی که در این ساحت دشمن خود را بشناسیم بیشتر اهل اسلام را دوست خواهیم داشت. با هر فکر و حزبی که باشند.

مشکل ما اینکه ایرادات و اشکالات اهل اسلام را بیشتر از کفر می شناسیم. تا زمانی که نتوانیم بین این دو امر توازن ایجاد کنیم نخواهیم توانست بویی حتی از گذشته داشته باشیم.

فقه توازن و موازنات به ما می گوید انتقاد هم باید باشد، تصحیح خطای دیگر مسلمانان نیز باید باشد اما نه با حقد و کینه، نا به ایجاد دشمنی، نه با بعض و دوری دلها. نه با فراموش کردن کفر و حیله های کفری و سکولاریسم

امروز جبهه هایی که میان ما مسلمین وجود دارد بدتر از جبهه‌ های کفر و ایمان است. با مراجعه با قلب خود به این واقعیت دست می یابیم.

زمانی که‌ مسلمین اهل جماعت و متحد بودند

نبرد بین امپراطوری فارس و روم 700 سال به طول انجامید، که در آن بیش از 1000 نبرد صورت گرفت …

• تا اینکه خالد بن ولید آمد و هر دو امپراطوری را تنها در 4 سال در هم شکست.
• در 15 نبرد دولت ساسانی مجوس را شکست داد تا اینکه دولتشان سرنگون شد.
• و در 9 نبرد به وجود رومیان بعد از حضور هزار ساله‌شان در شرق، پایان داد.
• این دو امپراطوری حتی در نبرد فراض که در سال 12 هجری قمری رخ داد با عددی نزدیک به 200 هزار جنگجو در ساحل فرات باهم بر ضد سپاه اسلام متحد شدند .. اما خالد بن ولید رضی الله عنه تنها با 15 هزار مجاهد بر آنها چیره شد. وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ